Как говорилось выше, Агаду не читают облокотившись, потому что ее следует читать сосредоточенно и исполнившись трепета (см. Мишна брура, 473, 71, на основе сказанного в Шней лухот ѓа-брит), хотя трепет в данном случае сочетается с радостью оттого, что Всевышний избрал нас из всех народов и даровал нам Тору (см. Каф ѓа-хаим, 473, 152).
Мы также упоминали, что во время всего чтения Агады маца должна быть непокрыта, в соответствии с тем, как мудрецы толкуют название «хлеб бедности»: «Хлеб, над которым отвечают на множество вопросов»[20] (см. трактат Псахим, 115б). Эта идея лежит в основе заповеди есть мацу в пасхальную ночь, чтобы обогатить повествование об Исходе наглядным примером.
Когда же ведущий, приподнимая второй бокал, наполненный вином, произносит отрывки «Оно и крепило отцов наших» (Ве-ѓи ше-амда) и «Поэтому мы обязаны благодарить» (Лефихах анахну хаявим), а также благословение «…Который вызволил нас» (Ашер геалану) непосредственно перед тем, как выпивают второй бокал, – маца должна быть покрыта. Это объясняется тем, что маца важнее вина, поэтому каждый раз, когда мы держим в руках бокал с вином, мацу следует покрывать (см. Шульхан арух, 473, 7; Мишна брура, 73). По той же самой причине мы покрываем халы во время кидуша над вином по субботам и праздникам.
Произнося отрывок «Эта маца, которую мы вкушаем» (Маца зу), ведущий приподнимает мацу, чтобы ее увидели все присутствующие; а произнося «Эта горькая зелень, которую мы вкушаем» (Марор зе), приподнимает марор. Однако на словах «Эта пасхальная жертва» (Песах зе) он не приподнимает зроа (кусочек мяса с костью, лежащий на пасхальном блюде), потому что зроа – не часть самой пасхальной жертвы, но лишь напоминает нам о ней, и если ведущий приподнимет зроа, со стороны может показаться, что это жертва, принесенная вне Храма (см. трактат Псахим, 116б; Шульхан арух, 473, 7).
Принято отливать немного вина из бокала во время произнесения слов «кровь, и огонь, и столбы дыма», а также аббревиатур дацах, адаш, беахав и перечисления египетских казней, – в общей сложности, шестнадцать раз. Одни люди капают вино из бокала пальцем, другие отливают немного вина на треснувшее блюдце (см. Рама, 473, 7; Шаар ѓа-циюн, 81; Каф ѓа-хаим, 163-164). Наш великий учитель рав Кук постановил, что если на Седере используется вино урожая седьмого года (шмита), то отливать вино не следует (но поскольку есть мнение, что пить такое вино – заповедь, не нужно воздерживаться от его использования для четырех бокалов Пасхального Седера).
