29. Если кому-то трудно съесть нужное количество мацы

https://ph.yhb.org.il/ru/04-16-29/

Как мы говорили, ке-зайт – это примерно треть машинной мацы, и во время Пасхального седера следует съесть в общей сложности четыре или пять ке-зайтов. После произнесения благословений «…взрастивший хлеб из земли» (ѓа-моци лехем мин ѓа-арец) и «…заповедавший нам вкушать мацу» (аль ахилат маца) съедают два ке-зайта, один из которых соответствует первому благословению, а второй – второму, а также для того, чтобы исполнить заповедь согласно наиболее строгому толкованию закона (в соответствии с подходом Хазон Иша, который считает, что ке-зайт в два раза больше, чем принято считать). Исполняя заповедь корех, съедают еще ке-зайт мацы, и еще один – в качестве афикомана, а некоторые люди, стремясь исполнить заповедь афикомана самым великолепным образом, съедают даже два: один – в память о пасхальной жертве, а второй – в память о маце, которую ели вместе с ней. Таким образом, во время седера необходимо съесть четыре ке-зайта мацы, а некоторые едят даже пять (что составляет целую пластинку мацы и еще две трети).

Если кому-то трудно съесть столько мацы, то в начале трапезы, после двух благословений, при исполнении заповеди о маце, он должен постараться съесть две трети машинной мацы, чтобы исполнить заповедь согласно мнениям всех авторитетов. При исполнении заповеди корех он может ограничиться пятой частью машинной мацы, и еще одну пятую съесть в качестве афикомана. А если и это ему трудно, то разрешается поступить согласно менее строгому толкованию закона и съесть в начале трапезы одну треть мацы, то есть ке-зайт в соответствии с общепринятым мнением, и при этом все равно следует произнести над мацой оба благословения. Таким образом, за весь седер он может съесть треть машинной мацы и еще две пятых[29].

Тот, кому трудно пережевывать мацу, – например, если у него нет зубов, – может раскрошить ее и есть в виде крошек (см. Биур Ѓалаха, 461, 4). А если и таким образом он не может ее есть, то мацу можно размочить в воде. Но если мацу сварили или оставили в воде слишком надолго, пока она не стала расползаться, то с ее помощью невозможно исполнить заповедь, потому что она утратила свой первоначальный вкус (см. Шульхан арух, 461, 4; Мишна брура, 19-20).

Нельзя замачивать мацу, предназначенную для исполнения заповеди, в вине, супе или любой другой жидкости, имеющей вкус, поскольку, по мнению некоторых авторитетов, из-за этого она теряет свой настоящий вкус. Есть также мнение, что не следует даже макать мацу в такую жидкость. Но если больной или старый человек не в состоянии есть мацу, даже вымоченную в воде, он может размочить ее в другой жидкости, если это ему поможет. При этом он все равно должен произнести над мацой оба благословения. А если здоровый человек съел мацу, замоченную в жидкости, имеющей вкус, то он должен съесть еще ке-зайт мацы (см. Мишна брура, 461, 18; Шаар ѓа-циюн, 32; Каф ѓа-хаим, 47-48).


[29]. В прим. 24 мы разъяснили основную суть данной проблемы. Там было сказано, что, по мнению Рамбама, объем ке-зайта составляет чуть меньше объема трети яйца, а по мнению Тосафот – половины яйца. Когда речь идет об исполнении заповеди Торы, нужно следовать более строгому толкованию закона, соответствующему мнению Тосафот, поэтому считается, что ке-зайт – это треть машинной мацы. Что же касается таких заповедей как корех и афикоман, то поскольку это постановление мудрецов, если человеку трудно съесть треть мацы, он может, в соответствии с менее строгим толкованием закона по Рамбаму, съесть примерно пятую часть мацы, что приблизительно составляет объем трети яйца. Даже если он хочет съесть в качестве афикомана два ке-зайта, он все равно может ограничиться пятой частью мацы, которая, согласно подходу многих гаонов и ранних законоучителей, составляет два ке-зайта (см. «Жемчужины Ѓалахи», Благословения, гл. 10), поскольку они считают, что объем ке-зайта равен объему современной маслины. И если человек хочет исполнить заповедь афикомана самым великолепным образом и съесть для этого два ке-зайта, он не обязан рассчитывать размер ке-зайта согласно более строгому толкованию закона.

Запись опубликована в рубрике Глава 16 - Пасхальный седер. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *