08. Количество вина и размер бокала

https://ph.yhb.org.il/ru/04-16-08/

Любую заповедь, совершаемую над вином, – четыре бокала Пасхального седера, кидуш, ѓавдалу, «Благословение после трапезы», церемонию бракосочетания, – можно исполнить, только если бокал содержит значимое количество вина. Мудрецы постановили, что в бокале должно быть не менее «четверти лога» вина, а если его меньше, то заповедь не считается исполненной, потому что такое количество не может считаться значимым (см. Вавилонский Талмуд, трактат Псахим, 108б).

Объем «четверти лога» равен объему полутора яиц. Согласно подсчетам рава Хаима Наве, основанных на трудах Рамбама и других ранних законоучителей, такой объем составляет 86 мл, однако в результате более точного подсчета выяснилось, что он равен 75 мл (см. «Жемчужины Ѓалахи», Благословения, п. 10). Но это мнение принимают не все авторитеты, поскольку из-за того, что еврейский народ долго пребывал в изгнании, возникли разногласия по поводу размера таких величин как ке-зайт (объем маслины) и ке-бейца (объем яйца). Поэтому некоторые ашкеназские авторитеты последних поколений (Нода бе-Йеѓуда, Хазон Иш,) придерживаются в этом вопросе более строгого толкования закона и считают, что во времена мудрецов куриные яйца были в два раза больше, чем в наши дни. Следовательно, если в те дни «четверть лога» равнялась объему полутора яиц, то в наши дни этот объем достигает почти трех яиц, то есть около 150 мл. Такое количество вина называется сегодня «четверть лога согласно подходу Хазон Иша» (шиур Хазон Иш).

На практике основное мнение соответствует менее строгому толкованию, и таков сефардский обычай. Что же касается ашкеназского обычая, то в Мишна брура (271, 68; 486, 1) сказано, что когда речь идет о заповедях, которые в основе своей являются заповедями Торы, – как, например, кидуш в субботу вечером или ѓавдала, – то изначально (лехатхила) желательно придерживаться более строгого толкования. А в отношении заповедей, установленных мудрецами, – таких как заповедь о четырех бокалах вина во время Пасхального седера или бокала, над которым произносят «Благословение после трапезы», – следуют мнению большинства авторитетов, которые устанавливают меньшую норму. А тот, кто хочет придерживаться более строгого толкования закона и при этом знает, что выпитое вино ему не навредит, достоин благословения.

Необходимо соблюдать и другие предписания мудрецов в отношении бокала, над которым произносят благословение: он должен был целым, без трещин; кроме того, из почтения перед заповедью его следует наполнить доверху, даже если в него входит больше «четверти лога» (75 мл) вина. Он должен быть чистым и внутри, и снаружи. Это касается только первого бокала, и нет необходимости мыть его перед каждым последующим разом, потому что все четыре бокала считаются единой заповедью (см. Мишна брура, 473, 68). Тем не менее, некоторые моют бокал каждый раз, прежде чем его наполнить (см. Каф ѓа-хаим, 473, 1)[6].


[6]. Каф ѓа-хаим (472, 1) пишет на основе сказанного в книге Зоѓар, что бокал желательно помыть перед чтением Биркат ѓа-мазон. А Бен Иш Хай (96, 29) указывает, что его нужно мыть перед каждым наполнением, и существует обычай, согласно которому следует заранее приготовить миску с водой, в которую окунают бокалы каждый раз, прежде чем их наполнить. Однако в наши дни это нельзя считать наиболее великолепным исполнением заповеди, так как вода в миске загрязняется, и бокал, вымытый в такой воде, для нас не считается чистым. Поэтому если человек хочет придерживаться в этом вопросе более строгого толкования закона, ему лучше помыть бокал в раковине. И все же, большинство авторитетов считает, что в ходе седера нет необходимости мыть бокалы.

Запись опубликована в рубрике Глава 16 - Пасхальный седер. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *