19. Обычаи, связанные с чтением Ѓагады

https://ph.yhb.org.il/ru/04-16-19/

Как говорилось выше, Ѓагаду не читают облокотившись, потому что ее следует читать сосредоточенно и исполнившись трепета (см. Мишна брура, 473, 71, на основе сказанного в Шней лухот ѓа-брит), хотя трепет сочетается с радостью оттого, что Всевышний избрал нас из всех народов и даровал нам Тору (см. Каф ѓа-хаим, 473, 152).

Мы также упоминали, что во время всего чтения Ѓагады маца должна быть непокрыта, в соответствии с тем, как мудрецы толкуют название «хлеб бедности»: «Хлеб, над которым отвечают на множество вопросов»[20] (см. трактат Псахим, 115б). Эта идея лежит в основе заповеди есть мацу в пасхальную ночь, чтобы обогатить повествование об Исходе наглядным примером.

Когда же ведущий, приподнимая второй бокал, наполненный вином, произносит отрывки «Оно и крепило отцов наших» (Ве-ѓи ше-амда) и «Поэтому мы обязаны благодарить» (Лефихах анахну хаявим), а также благословение «…Который вызволил нас» (Ашер геалану) непосредственно перед тем, как выпивают второй бокал, маца должна быть покрыта. Это объясняется тем, что маца важнее вина, поэтому когда мы держим в руках бокал с вином, мацу следует покрыть (см. Шульхан арух, 473, 7; Мишна брура, 73). По той же самой причине мы покрываем халы во время кидуша над вином по субботам и праздникам.

Произнося отрывок «Эта маца, которую мы вкушаем» (Маца зу), ведущий приподнимает мацу, чтобы ее увидели все присутствующие; а произнося «Эта горькая зелень, которую мы вкушаем» (Марор зе), приподнимает марор. Однако на словах «Эта пасхальная жертва» (Песах зе) он не приподнимает зроа (кусок мяса с косточкой, лежащий на пасхальном блюде), потому что зроа – лишь память о пасхальной жертве, но не сама жертва, и если ведущий приподнимет зроа, со стороны может показаться, что он приносит жертвы вне Храма (см. трактат Псахим, 116б; Шульхан арух, 473, 7).

Принято отливать немного вина из бокала во время произнесения слов «кровь, и огонь, и столбы дыма», а также аббревиатур дацах, адаш, беахав и перечисления египетских казней, – в общей сложности, шестнадцать раз. Одни люди капают вино из бокала пальцем, другие отливают немного вина на треснувшее блюдце (см. Рама, 473, 7; Шаар ѓа-циюн, 91; Каф ѓа-хаим, 163-164). Наш великий учитель рав Кук постановил, что если на седере используется вино урожая седьмого года (шмита), этого делать не следует (но поскольку есть мнение, что пить такое вино – это заповедь, не нужно воздерживаться от его использования для четырех бокалов Пасхального седера).


[20]. См. прим. 2.

Запись опубликована в рубрике Глава 16 - Пасхальный седер. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *