28. Корех

После того как участники седера съели ке-зайт горькой зелени, берут еще один ке-зайт зелени и кладут его между двумя кусками мацы, общее количество которых тоже составляет ке-зайт. Получившийся «сэндвич» обмакивают в харосет; после этого некоторые стряхивают прилипший харосет, как в случае с горькой зеленью (см. Мишна брура, 475, 19), а некоторые не стряхивают (см. Каф ѓа-хаим, 475, 32). Затем говорят: «В память о Храме, как делал Ѓилель» (Зехер ла-микдаш ке-Ѓилель) и едят корех облокотившись (см. Шульхан арух, 475, 1). Как мы уже говорили, ке-зайт – это приблизительно треть машинной мацы.

По мнению старца Ѓилеля, когда существует Храм, нам заповедано есть мацу вместе с горькой зеленью, согласно словам Торы (Бемидбар, 9:11): «С опресноками и горькими травами пусть едят ее». Мудрецы же считали, что мацу и зелень нужно есть по отдельности. А поскольку авторитеты не вынесли однозначного решения по этому вопросу, мы соблюдаем и тот, и другой обычай.

Однако и Ѓилель признал бы, что в наши дни невозможно исполнить заповедь о маце, если ее едят с марором, поскольку сегодня, когда мы не имеем возможности приносить пасхальную жертву, заповедь есть мацу – это заповедь Торы, а заповедь есть горькую зелень – постановление мудрецов, и если мы будем есть их вместе, то марор помешает нам исполнить заповедь о маце. Поэтому прежде всего необходимо съесть ке-зайт мацы, и только после этого едят ке-зайт зелени. Ее не следует есть вместе с мацой, ведь мы уже исполнили заповедь о маце, поэтому вкус мацы, которая уже не является заповедью, «перебьет» вкус марора и помешает нам исполнить постановление мудрецов. И только после того, как мы исполнили обе заповеди, мы едим мацу и марор вместе, чтобы соблюсти обычай Ѓилеля (см. трактат Псахим, 115а и Тосафот со слова эла; Мишна брура, 475, 16). Но есть и такое мнение: хотя совершенно очевидно, что даже согласно подходу Ѓилеля в наше время мацу и горькую зелень нужно есть по отдельности, тем не менее, чтобы исполнить постановление мудрецов о горькой зелени, ее нужно есть вместе с мацой. Следовательно, когда мы едим корех, мы исполняем и заповедь о горькой зелени (так пишет При хадаш).

Так или иначе, по всем мнениям не следует прерываться на разговоры, пока корех не будет съеден. Подобно тому, воздерживаться от посторонних разговоров принято с момента произнесения благословений над мацой и марором и пока мы не закончим есть корех. Разговаривать в это время разрешено только о том, что связано с исполнением заповеди[28].


[28]. Согласно обычаю Ѓилеля, если человек ошибся и съел мацу и марор по отдельности, то, по мнению Рашбама и Рамбана, он не исполнил заповедь, а по мнению Тосафот и Ѓа-Маор, исполнил постфактум (бедиавад). А согласно обычаю мудрецов, если он по ошибке съел мацу и марор вместе, то, по мнению Рашбама на основании слов рабби Йонатана, а также по мнению Ѓа-Маор, он не исполнил заповедь, а по мнению Рашбама на основании слов рава Аши, а также по мнению Рамбана, он исполнил заповедь изначально (лехатхила).

Запись опубликована в рубрике Глава 16 - Пасхальный седер. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *