Как мы уже говорили, для того чтобы исполнить заповедь есть мацу в ночь Пасхального Седера, – как и любую другую заповедь Торы, связанную с едой, – нужно съесть ке-зайт. К этому следует добавить: считается, что человек съел что-либо в один присест, если он уложился в промежуток времени, называемый шиур ахилат прас. Если же он сначала съел одну половину ке-зайта, а спустя десять минут – вторую, то считается, что он съел всего лишь половину ке-зайта, поэтому заповедь ему не засчитывается (см. Шульхан арух, 475, 6).
Слово прас означает по-арамейски «половина»; в данном случае имеется в виду полбуханки хлеба. В старину было принято выпекать буханки, каждой из которых хватало одному человеку на день, а поскольку в те времена люди обычно ели дважды в день, за каждой трапезой человек съедал полбуханки хлеба.
Из-за того, что еврейский народ в течение долгого времени был рассеян по всему миру и придерживался разных обычаев, в отношении объема, называемого прас, возникло сомнение. По мнению Рамбама, он равен приблизительно объему трех яиц, а по мнению Раши – четырех. Некоторые крупнейшие законоучители позднего периода пытались дать оценку, за сколько минут можно съесть прас, и разошлись во мнениях: девять минут (Хатам Софер), семь с половиной минут (Арух ла-нер), семь минут, шесть минут, пять минут, четыре минуты (рав Хаим Наэ и Каф ѓа-хаим).
Однако все это касается ситуации постфактум (бедиавад); а изначально (лехатхила) требуемое количество мацы нужно съесть в один присест, и всякому, кто выполнил это условие, заповедь засчитывается без всякого сомнения. При этом нет ни малейшей необходимости сверяться с часами, чтобы убедиться, что ке-зайт мацы съеден за время ахилат прас, поскольку если человек ел в обычном темпе, не прерываясь на другие занятия, он несомненно уложился в это время. Даже тот, кто ест медленно, успеет съесть ке-зайт мацы за указанное время, если не будет отвлекаться на другие занятия. Ведь прас превосходит по объему ке-зайт примерно в восемь или девять раз, и невозможно себе представить, что если человек ел, не прерываясь, он не успел съесть ке-зайт за время, достаточное для того, чтобы съесть в восемь или девять раз больше[26].
Некоторые авторитеты провели расчеты и обнаружили, что они не успевают съесть ке-зайт за время ахилат прас, однако это случилось потому, что они совместили два противоречащих друг другу подхода. За меру ке-зайт они взяли наибольшую из возможных величин, рассчитав ее по весу согласно подходу Хазон Иша, тогда как при расчетах праса они выбрали наименьшую величину, рассчитав ее по объему согласно подходу Рамбама, утверждающего, что прас равен объему трех яиц. Однако эти расчеты несовместимы друг с другом, поскольку, если рассчитывать ке-зайт по весу, получится, что он равен приблизительно 50г, тогда как маца объемом в три яйца весит около 54 г. И поскольку пережевывать мацу довольно трудно, а мера ахилат прас относится к хлебу, пережевывать и глотать который гораздо проще, указанные авторитеты не смогли съесть ке-зайт мацы за время ахилат прас. А по обычаю сефардов, которые в начале трапезы едят два ке-зайта мацы, измеряемых по весу, для этого нужно съесть около 58г мацы за время, необходимое для того, чтобы съесть кусок хлеба объемом в три яйца и около 54г весом, как говорилось выше. Разумеется, если человек ест в обычном темпе, это невозможно. Таким образом, величина ке-зайта и время ахилат прас нужно рассчитывать в соответствии с одним и тем же подходом, и если величина ке-зайта рассчитывается согласно более строгому толкованию закона, то есть по весу, то и количество яиц нужно считать относительно веса, и тогда получится, что время ахилат прас составляет более пятнадцати минут.
Поэтому, если человек ест в спокойном темпе, не слишком медленно и не делая длинных пауз, он без всякого сомнения успеет съесть ке-зайт за время ахилат прас, и ему нет ни малейшей необходимости сверяться с часами.
Так или иначе, если человек прервался и не съел хотя бы треть пластинки машинной мацы за 4 минуты, ему следует поступить согласно более строгому толкованию закона и съесть еще ке-зайт мацы, на этот раз уложившись в нужное время. И хотя можно было бы сказать, что поскольку время ахилат прас является устредненной величиной и составляет в среднем шесть-семь минут, если учесть мнения всех поздних законоучителей, – тем не менее, поскольку в данном случае речь идет о заповеди Торы, желательно последовать самому строгому из существующих толкований. И см. «Жемчужины Ѓалахи», Благословения, гл. 10, п. 7.
Отметим также, что, по мнению Минхат хинух, время ахилат прас исчисляется для каждого вида пищи по-разному, в соответствии с тем, насколько легко или трудно ее пережевывать и проглатывать. Согласно этому подходу, время ахилат прас для мацы должно быть более длительным, потому что мацу есть довольно трудно. Однако большинство авторитетов считает, что шиур ахилат прас – это постоянная единица, вычисляемая в отношении обычного хлеба.
