37. Можно ли пить горячие или холодные напитки (например, кофе или сок) после окончания седера?

Как мы уже говорили, в конце седера следует, согласно постановлению мудрецов, съесть афикоман в память о пасхальной жертве, мясо которой нужно было есть в состоянии сытости. И как после пасхальной жертвы было запрещено есть что-либо еще, чтобы ее вкус оставался во рту, так и после афикомана, как постановили мудрецы, нельзя до утра есть другую пищу[37].

Запрещено также пить вино, и у этого есть несколько объяснений. Если человек еще не закончил читать Ѓагаду, возникает опасение, что он может захмелеть от вина, и это помешает ему сосредоточиться на чтении ѓалеля. Кроме того, если он выпьет еще вина, со стороны будет казаться, что он умножает число бокалов сверх заповеданных мудрецами.

Однако вино запрещено и после окончания седера, потому что существует заповедь говорить о законах Песаха и Исходе из Египта, пока человека не начнет клонить в сон, а если он выпьет вина, он будет не в состоянии это исполнить (как объясняют рабейну Йона и Рош). К тому же, хотя седер закончился, все равно может показаться, что тот, кто пьет вино, умножает число бокалов (так пишут Рамбан и Ран).

По мнению некоторых авторитетов, после афикомана запрещено пить и такие напитки как кофе или сок. Согласно этому мнению, любой напиток, имеющий вкус, перебивает вкус мацы, поэтому после афикомана они запрещены, как и любая пища. И хотя после афикомана мы выпиваем еще два бокала вина, тем не менее, поскольку это делается ради исполнения заповеди, не считается, что это вино перебивает «вкус» заповеди афикомана. По мнению этих авторитетов, по окончании седера можно пить только воду.

В отличие от них, многие авторитеты говорят, что кофе или сок пить разрешено, так как считается, что только пища может перебить вкус мацы, а на напитки этот запрет не распространяется.

На практике, тот, кто хочет выпить после седера кофе или сок, вправе это сделать, поскольку таково мнение большинства авторитетов, однако изначально (лехатхила) желательно воздержаться от любых напитков, кроме воды. А если человек хочет выпить кофе, чтобы он смог продолжать изучение законов Песаха и рассказ об Исходе, это разрешено ему лехатхила[38].


[37]. Если человек по ошибке съел что-либо после афикомана, но еще не прочитал Биркат ѓа-мазон, он должен съесть еще ке-зайт «сохранной» мацы в качестве афикомана (см. Мишна брура, 478, 1). Если же он уже прочитал Биркат ѓа-мазон, он не должен совершать омовение рук и есть афикоман (там же, 477, 12).

[38]. Ѓа-Маор и некоторые другие ранние законоучители писали, что по окончании седера можно пить вино, даже если от этого человек захмелеет. С другой стороны, Мордехай и Ѓагаѓот Моше упоминают мнение, согласно которому запрещено пить даже воду. А большинство поздних законоучителей считает, что запрет касается только вина и напитков, принадлежащих к категории машке медина, чтобы человек не захмелел и не утратил способность изучать законы Песаха (как объясняет Рош), и чтобы не показалось, что он умножает число бокалов (как пишет Рамбан). Некоторые авторитеты выносят постановление согласно мнению Рифа и рабби Яакова Вайля, считающих, что разрешено пить только воду, потому что она безвкусна и не перебьет вкуса афикомана. В отличие от них, другие поздние законоучители говорят, что даже согласно мнению рабби Яакова Вайля, разрешено пить напиток, обладающий слабым вкусом, и запрещены только напитки с сильным вкусом. И так пишет Маген Авраѓам (481, 1). Согласно этому подходу, закон по поводу кофе требует дополнительного изучения. Так или иначе, по мнению большинства ранних законоучителей, кофе и соки разрешены, поскольку от них не хмелеют и со стороны не кажется, будто человек умножает число бокалов. О Хатам Софере рассказывают, что после седера он всегда пил кофе. А Шульхан арух ѓа-рав (481, 1), Мишна брура (481, 1) и Бен Иш Хай (гл. Цав, 35) писали, что изначально (лехатхила) в этом вопросе следует придерживаться более строгого толкования закона и не пить кофе и другие напитки, имеющие вкус, но в случае крайней необходимости это разрешено. И представляется, что если кофе помогает человеку учить Тору, то ему изначально разрешено его пить.

В Хок Яаков (481, 1) написано: поскольку алкогольные напитки запрещены главным образом потому, что из-за них человека может начать клонить в сон, если его уже клонит в сон, ему разрешено пить любые напитки. Некоторые поздние законоучители приводят его слова. Их упоминает и Шульхан арух ѓа-рав (481, 1), добавляя, что, согласно мнению тех авторитетов, которые считают, что напитки запрещены, так как они перебивают вкус афикомана, запрет действует всю ночь. Исходя из этого, очевидно, что есть тоже запрещено всю ночь, потому что пища без всякого сомнения перебивает вкус афикомана. А в случае крайней необходимости в этом вопросе можно придерживаться менее строгого толкования закона, согласно мнению Авней незер (Орах хаим, 381), утверждающего, что если, в соответствии с подходом рабби Эльазара бен Азарии, пасхальную жертву можно есть только до полуночи, значит, запрет есть после афикомана тоже действует только до полуночи. Поэтому в случае крайней необходимости, поскольку речь идет о постановлении мудрецов, можно положиться на мнение Авней незер, основанное на подходе рабби Эльазара бен Азарии, и есть после полуночи.

Если человек пьет воду между третьим и четвертым бокалами, то по сефардскому обычаю, согласно которому над четвертым бокалом не произносят благословение, благословение борэ при ѓа-гафен, произнесенное над третьим бокалом, относится ко всем напиткам, которые человек пьет после этого. Поэтому, если вода уже стояла перед ним или он заранее намеревался ее пить, он не должен произносить над ней благословение ше-ѓа-коль. По ашкеназскому обычаю, согласно которому благословение борэ при ѓа-гафен, произнесенное над третьим бокалом, не относится к четвертому бокалу, если он уже наполнил четвертый бокал, то он должен произнести благословение ше-ѓа-коль над водой, даже если она уже стояла перед ним. Это объясняется тем, что он уже прервался после благословения борэ при ѓа-гафен, произнесенного над третьим бокалом.

Запись опубликована в рубрике Глава 16 - Пасхальный седер. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *