17. Магид – чтение Ѓагады

После преломления средней мацы приоткрывают салфетку, которой покрыта верхняя маца. Ведущий приподнимает все пасхальное блюдо или хотя бы саму мацу, чтобы присутствующие ее увидели, произносит по-арамейски первый фрагмент Ѓагады, начинающийся словами: «Вот хлеб бедности», и объясняет смысл этих слов, а затем ставит блюдо с мацой обратно на стол (см. Шульхан арух, 473, 6).

После этого блюдо снимают со стола, как будто седер закончился. Это делается для того, чтобы дети спросили: зачем мацу и блюдо убрали со стола, мы же еще не делали трапезу? А из этого следуют четыре вопроса, каждый из которых начинается со слов «чем отличается» (ма ништана; см. Шульхан арух, там же).

После того, как блюдо сняли со стола, и до того, как дети задают вопросы ма ништана, наливают второй бокал, чтобы вся Ѓагада, в том числе и вопросы, задаваемые перед ней, произносилась над вином. Кроме того, это тоже пробуждает у детей любопытство, поскольку в обычные дни мы не наливаем два бокала вина перед трапезой.

При этом не стоит наполнять бокалы маленьких детей, так как дети могут пролить вино на стол за время чтения Ѓагады, и это доставит неудобство присутствующим и нанесет ущерб торжественной атмосфере праздника, неотъемлемой часть которой является стол, накрытый чистой скатертью. Лучше налить детям вино в конце Ѓагады, когда наступает время выпить второй бокал.

Когда вторые бокалы наполнены, дети спрашивают ма ништана. После этого блюдо возвращают на стол, чтобы во время чтения Ѓагады перед нами лежали маца и горькая зелень, и начинают отвечать детям на заданные вопросы, рассказывая им об Исходе из Египта. Как мы уже говорили (в гл. 15, где объясняются законы, связанные с Ѓагадой), основной смысл Пасхального седера заключается в заповеди рассказывать об Исходе, главным образом – детям. Но даже если детей на седере нет, Тора все равно заповедала нам рассказывать об Исходе в эту ночь (см. гл. 15, п. 1). Заповедь состоит также в том, чтобы начинать повествование с вопроса (там же, п.п. 3-4). Кроме того, каждому сыну нужно рассказать об Исходе так, чтобы рассказ соответствовал уровню его понимания (п. 5). Мы также упоминали (в п. 7), что повествование об Исходе нужно начинать с порицания и заканчивать хвалой, а также, что главная цель Пасхального седера такова: благодаря истории об Исходе дети осознают великую миссию еврейского народа и поймут, как важно приблизиться к Господу, соблюдать Его заповеди, жить на земле, которую Он даровал нашим праотцам и нам, рассказывать всем народам о Славе Господней; дети также узнают, что, исполняя все это, мы удостоимся блага и благословения свыше (п. 6).

Для того чтобы наше повествование об Исходе было точным и мы не упустили ни одной важной детали, мудрецы составили полный и всеобъемлющий текст Пасхальной Ѓагады. И чем больше мы станем рассказывать об Исходе после чтения Ѓагады, тем большей хвалы будем достойны. Однако во время чтения не следует слишком затягивать повествование и утомлять присутствующих, особенно детей, поскольку для того, чтобы исполнить заповедь самым великолепным образом, достаточно просто прочесть Ѓагаду.

Запись опубликована в рубрике Глава 16 - Пасхальный седер. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *