17. Магид – чтение Агады

После преломления средней мацы приоткрывают салфетку, покрывающую верхнюю мацу. Ведущий приподнимает все пасхальное блюдо или только саму мацу, чтобы присутствующие ее увидели, произносит по-арамейски первый фрагмент Агады, начинающийся словами: «Вот хлеб бедности», и объясняет смысл этих слов, а затем ставит блюдо с мацой обратно на стол (см. Шульхан арух, 473, 6).

После этого блюдо передвигают на другое место на столе, как будто Седер закончился. Это делается для того, чтобы дети спросили: зачем мацу и блюдо отодвинули, ведь еще не было трапезы? А из этого следуют четыре вопроса, каждый из которых начинается словами «чем отличается» (ма ништана; см. Шульхан арух, там же).

После того как блюдо отодвинули и перед тем как дети задают вопросы ма ништана, наливают второй бокал, чтобы вся Агада, в том числе и вопросы, задаваемые перед ней, произносилась над вином. Кроме того, это тоже возбуждает у детей любопытство, поскольку в обычные дни мы не наливаем два бокала вина перед трапезой.

При этом не стоит наполнять бокалы маленьких детей, так как дети могут пролить вино на стол за время чтения Агады, и это доставит неудобство присутствующим и нанесет ущерб торжественной атмосфере праздника, неотъемлемой часть которой является стол, накрытый чистой скатертью. Лучше налить детям вино в конце Агады, когда приходит время выпить второй бокал.

Когда вторые бокалы наполнены, дети спрашивают ма ништана. После этого блюдо возвращают на прежнее место, чтобы во время чтения Агады перед нами лежали маца и горькая зелень, и начинают отвечать детям на заданные вопросы, рассказывая им об Исходе из Египта. Как мы уже говорили (в гл. 15, где объясняются законы, связанные с Агадой), основной смысл Пасхального Седера заключается в заповеди рассказывать об Исходе, главным образом – детям. Но даже если детей на Седере нет, Тора все равно заповедала нам рассказывать в эту ночь об Исходе (см. гл. 15, п. 1). Заповедь состоит также в том, чтобы начинать повествование с вопроса (там же, п.п. 3-4). Кроме того, каждому сыну нужно рассказать об Исходе так, чтобы рассказ соответствовал уровню его понимания (п. 5). Мы также упоминали (в п. 7), что повествование об Исходе нужно начинать с порицания и заканчивать хвалой, и что главная цель Пасхального Седера такова: благодаря истории об Исходе дети осознают великую миссию еврейского народа и поймут, как важно приблизиться к Господу, соблюдать Его заповеди, жить на земле, которую Он даровал нашим праотцам и нам, и провозглашать перед всеми народами Славу Господню. Дети также узнают, что, исполняя все это, мы удостоимся блага и благословения свыше (см. п. 6).

Чтобы наше повествование об Исходе было точным и мы не упустили ни одной важной детали, мудрецы составили полный и всеобъемлющий текст Пасхальной Агады. И чем подробней и глубже мы станем рассказывать об Исходе после чтения Агады, тем большей хвалы будем достойны, однако не следует затягивать само чтение и слишком утомлять присутствующих, особенно детей, ведь для того чтобы исполнить заповедь великолепным образом (ле-меѓадрин), достаточно просто прочесть Агаду.

Глава 16 - Пасхальный Седер

Параграфы в главе

Главы в книге