07. Вино

Сказали наши мудрецы (см. Вавилонский Талмуд, трактат Псахим, 108б): дабы исполнить заповедь о четырех бокалах наилучшим образом, нужно разбавить вино водой, потому что неразбавленное вино может вызвать опьянение. Вино, смешанное с водой, не утрачивает качества радовать людей, так как в нем остается достаточно алкоголя, но его мы можем пить как свободные и богатые люди, которые никуда не торопятся и могут позволить себе выбрать самое изысканное вино и не спеша налить его в бокалы, чтобы оно радовало, не вызывая опьянения. Современные вина не такие крепкие, и мы не обязаны их разбавлять, а вина, которые в этом нуждаются, разбавляют уже на заводе, поэтому заповедь мудрецов смешивать вино с водой на нас не распространяется (см. Мишна брура, 472, 29. Тем не менее, существует обычай разбавлять вино, используемое на Пасхальном Седере, чтобы исполнить заповедь самым великолепным образом, ле-меѓадрин).

Исходя из вышесказанного, сегодня мы можем исполнить заповедь о четырех бокалах самым великолепным образом, приобретя для Седера качественное вино, способное опьянять, поскольку оно пробуждает чувство радости, раскованности и свободы. Однако следует воздерживаться от слишком крепкого вина, которое может помешать нам сосредоточиться на чтении Агады и исполнении заповедей пасхальной ночи. Вино должно веселить, но не вызывать опьянения или усталости. А тот, кто опасается, что, выпив полный бокал обычного вина, не сможет как следует сосредоточиться на чтении Агады, должен разбавить вино виноградным соком. Таким образом, с одной стороны, он будет пить вино, способное опьянить, а с другой, сможет исполнить должным образом все заповеди Пасхального Седера. Если же человеку трудно пить вино даже с минимальным содержанием алкоголя, он может исполнить заповедь с помощью виноградного сока.

Важно отметить: когда мудрецы выносили постановление о четырех бокалах, они не могли даже представить себе, что вместо вина кто-то станет пить виноградный сок. В те времена люди не умели хранить свежий виноградный сок, так как сразу после выжимания он начинал бродить. Постановление мудрецов заключается в том, чтобы мы читали Агаду и рассказывали об Исходе, преисполнившись радости от выпитого вина, а тот, кто пьет виноградный сок, не выполняет это указание. Даже если человеку не нравится вкус вина или оно вызывает у него головную боль, он все равно обязан выпить четыре бокала. В Талмуде рассказывается про рабби Йеѓуду бар Илая, который был вынужден обматывать голову шерстяным платком с Песаха до Шавуота, чтобы хоть немного унять головную боль, вызванную четырьмя бокалами вина, выпитыми им во время Пасхального Седера (см. трактат Недарим, 49б; Шульхан арух, 472, 10; Мишна брура, 35). Но если из-за вина человек заболеет и сляжет, то он освобождается от исполнения этой заповеди с помощью вина. В наши дни тот, кому трудно пить вино – например, если оно вызывает у него головную боль, – может исполнить заповедь с помощью виноградного сока.

Заповедь о четырех бокалах, как и все другие заповеди Пасхального Седера, относится и к женщинам (см. Шульхан арух, 472, 14). Изначально (лехатхила) желательно, чтобы женщины тоже пили вино, вызывающее радость, но если женщина боится захмелеть, она может разбавить вино виноградным соком, а если захочет, пить один виноградный сок[5].

И еще говорят мудрецы, что заповедь о четырех бокалах лучше всего исполнить с помощью высококачественного красного вина (см. Иерусалимский Талмуд, трактат Псахим, 10:1). А бедиавад для исполнения этой заповеди можно использовать любое вино, даже недорогое белое (см. Шульхан арух, 472, 11).


[5]. Раньше виноградный сок можно было достать только во время сбора винограда, и поскольку в это время вино с прошлого сезона уже заканчивалось, а на приготовление нового вина требовалось сорок дней, мудрецы постановили, что постфактум (бедиавад) кидуш можно делать над виноградным соком (см. Вавилонский Талмуд, трактат Бава батра, 97б; Шульхан арух, 272, 2). Но с помощью виноградного сока заповедь можно исполнить только постфактум, тем более в Песах, когда мудрецы заповедали нам пить вино, чтобы мы читали Агаду с радостью. Тем не менее, современные авторитеты одобряют женщин, исполняющих заповедь с помощью виноградного сока. Это объясняется так: мудрецы заповедали пить вино во время Пасхального Седера главным образом для того, чтобы ощущать радость. Между тем, в трактате Псахим (109а) сказано: «Каждый человек обязан радоваться и веселиться в праздник (…) Мужчины радуются от вина, а женщины – в Вавилоне от разноцветных одежд, а в Земле Израиля – от глаженых льняных одежд». Подобное же постановление по поводу радости праздника выносит Шульхан арух (529, 2), и см. Биур Ѓалаха, там же. Следовательно, заповедь радоваться от вина относится в основном к мужчинам. Так или иначе, согласно простому смыслу заповеди, женщины, как и мужчины, обязаны выпивать во время Седера четыре бокала вина, потому что, как сказали мудрецы (в трактате Псахим, 108б), «и они присутствовали при этом чуде». Именно такого обычая придерживались все женщины еще несколько поколений назад. Но поскольку «хмель для женщин более предосудителен, нежели для мужчин» (трактат Ктубот, 65а), женщины могут, если они опасаются захмелеть, разбавить вино виноградным соком.

Глава 16 - Пасхальный Седер

Параграфы в главе

Главы в книге