30. Какой больной освобожден от обязанности есть мацу и марор

https://ph.yhb.org.il/ru/04-16-30/

Тот, кто никоим не образом не может съесть ке-зайт мацы (то есть треть машинной мацы), должен постараться съесть хотя бы количество мацы, равное по объему современной маслине, поскольку некоторые авторитеты считают, что это и есть ке-зайт. При этом ему не следует произносить благословение аль ахилат маца, так как, по мнению многих авторитетов, он не исполняет заповедь о маце. А если и такое количество мацы он съесть не в состоянии, то ему желательно съесть хоть чуть-чуть мацы – столько, сколько он может[30].

Законоучители расходятся во мнениях по поводу того, кто уверен, что, поев мацы, заболеет и сляжет, или же, если он уже болен, его болезнь усилится, но это не приведет к угрозе для его жизни. По мнению рабби Шломо из Вильны (Биньян Шломо, 47), такой человек освобожден от обязанности есть мацу в Песах. А рав Моше Шик (Орах хаим, 260) считает, что больной освобождается от заповеди есть мацу, только если это может привести к угрозе для его жизни. Общепринятый обычай соответствует менее строгому толкованию закона (что касается заповедей о горькой зелени и четырех бокалах вина, то поскольку это постановление мудрецов, авторитеты сходятся во мнении, что если их исполнение приведет к тому, что человек заболеет, он освобождается от них, как объяснялось выше, в п. 7).

Исходя из этого, большинство больных целиакией обязаны съесть во время Пасхального седера ке-зайт мацы, поскольку от такого количества мацы они не почувствуют себя больными. Даже если это вызовет у них определенный дискомфорт или недомогание, это не считается болезнью. Но тот, кто болен целиакией в тяжелой форме и знает, что маца может вызвать у него острую реакцию, освобожден от обязанности ее есть. Сегодня пекут мацу из овсяной или спельтовой муки, которая больше подходит для больных целиакией.


[30]. Из слов многих гаонов и ранних законоучителей следует, что объем ке-зайта равен объему современной маслины, то есть приблизительно 7.5 см3. Такое же постановление было вынесено от имени рабби Хаима из Воложина и Авней незер, считавших, что именно таков практический закон. И см. «Жемчужины Ѓалахи», Благословения, гл. 10, п. 5, и «Расширенные объяснения», там же. Однако общепринятое постановление гласит, что в этом вопросе следует придерживаться более строгого толкования закона согласно подходу Тосафот, по которому ке-зайт равен по объему приблизительно половине яйца, как объяснялось выше, в прим. 24. Даже если человек не в состоянии съесть ке-зайт мацы ни по какому из существующих мнений, желательно, чтобы он хотя бы попробовал немного мацы, как пишет Арух ѓа-шульхан, 477, 3. То же самое написано в Мишна брура, 473, 47, по поводу марора.

Запись опубликована в рубрике Глава 16 - Пасхальный седер. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *