07. Эрув в месте, где живут евреи, нарушающие субботу

https://ph.yhb.org.il/ru/01-29-07/

Эрув – то есть пища, достаточная для двух трапез и принадлежащая всем жителям города, – объединяет всех жителей, благодаря чему территория, обнесенная оградой или эрувом, сооруженным по принципу цурат ѓа-петах, считается частным владением, и в ее пределах разрешено перемещать предметы в субботу. Однако это справедливо при условии, что все без исключения жители этого населенного пункта имеют долю в эруве; если же хотя бы один из них в этом не заинтересован, то все жители города уже не считаются «единой общностью», и эрув не действует.

Таким образом, в городах и поселках, где живут евреи, не соблюдающие субботу, возникает проблема, поскольку нерелигиозные жители не заинтересованы в существовании эрува, и получается, что они сами и дома, в которых они живут, не входят в общность, относящуюся к эруву. А значит, в таких местах эрув не действует. Тот же закон справедлив и в случае, если в городе живет нееврей, чей дом не входит в эрув, что аннулирует действие эрува (см. Шульхан арух, 385, 3; 382, 1).

Решить эту проблему можно следующим образом: еврей, нарушающий субботу, или нееврей, живущий в городе, должны сдать свою квартиру на субботу одному из евреев, соблюдающих субботу, и тогда его квартира тоже войдет в эрув. Однако этот совет практически невыполним в больших поселках, а тем более, в городах. Поэтому раньше было принято следовать другому обычаю: все дома сдавались городскому голове, имевшему право входить в любой дом в городе (см. Шульхан арух, 391, 1).

Есть мнение, что в наши дни такое решение проблемы недействительно, поскольку в демократических государствах мэр города не имеет права зайти в частную квартиру без соответствующего судебного постановления. И все же в этом вопросе принято следовать менее строгому толкованию закона, ведь во время войны комендант города и начальник гражданской обороны имеют право дать приказ солдатам использовать любые дома на свое усмотрение, и даже во время военных учений солдаты могут воспользоваться любой квартирой в городе. Получается, что комендант города и начальник гражданской обороны имеют определенную долю в любой квартире, и перед началом субботы можно арендовать у них эту долю для нужд эрува[8].


[8]. На практике раввины заключают сделку с мэром города и начальником полиции – а те, кто придерживается более строгого толкования закона, еще и с управляющим округом под эгидой Министерства внутренних дел. Согласно условиям сделки, начальник полиции имеет право в чрезвычайной ситуации зайти в любую квартиру в городе, а мэр города и представитель Министерства внутренних дел имеют право распоряжаться любой улицей. В результате этой сделки раввин получает право оставить свои вещи в любом месте, где захочет, благодаря чему он получает долю в любом месте города, а это позволяет ему включить в эрув всех жителей города. Следует отметить, что в этих законах авторитеты всегда придерживаются менее строгого толкования, поскольку по своей сути этот закон – не что иное как очень строгое взыскание, потому что мудрецы не хотели, чтобы евреи, соблюдающие заповеди, жили по соседству с евреями, нарушающими субботу, или же неевреями. Поэтому, хотя на самом деле их можно было просто включить в эрув, мудрецы усугубили закон, запретив это. Но если нет иного выхода, то авторитеты находят менее строгое толкование закона, опираясь на любой довод, чтобы можно было сделать эрув в городе, где живут евреи, нарушающие субботу, или неевреи. И см. Хазон иш, 18, 9; а также в Арух ѓа-шульхан, 391, 4.

Запись опубликована в рубрике Глава 29 - Законы эрува. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *