05. Общность, достигаемая за счет пищи, достаточной для двух трапез

https://ph.yhb.org.il/ru/01-29-05/

Как мы уже говорили (в п. 1), для того чтобы придать общественному владению или кармелит статус частного владения, по которому разрешено перемещать предметы в субботу, недостаточно обнести эту территорию оградой или эрувом, сооруженным по принципу цурат ѓа-петах. Необходимо также, чтобы все жители этого места вошли в единую «общность». Это достигается с помощью хлеба, который принадлежит всем людям, живущим на этой территории. Для этого пригоден не только хлеб, испеченный из муки пяти видов злаков, но даже из рисовой муки (см. Шульхан арух, 366, 8). Если в пределах эрува живут менее восемнадцати человек, то достаточно, чтобы объем общего хлеба составлял по объему одной сушеной фиги на человека. Для восемнадцати человек нужен хлеб объемом в 18 сушеных фиг, что составляет количество пищи, достаточное для двух трапез. Даже если там живут более восемнадцати человек, хоть тысяча, то для того чтобы стать «единой общностью», для всех них достаточно хлеба, которого хватит на две трапезы.

Авторитеты расходятся во мнениях относительно того, какого именно количества пищи достаточно для двух трапез. Практическое постановление (см. Шульхан арух, 368, 3) гласит, что изначально (лехатхила) следует положить в специально предназначенное для этого место эрув (то есть количество пищи) объемом в 8 яиц (около 400 см3), а постфактум (бедиавад) для этого достаточно объема в 6 яиц (около 300 см3). Эта пища называется эрув (букв. «смешение»), так как благодаря ей все дома и дворы, расположенные на указанной территории, как бы «смешиваются», образуя единое владение, называемое «частным».

А поскольку эрув принадлежит всем жителям данного населенного пункта, каждый из них может съесть его, когда пожелает. Если эрув съедается в субботу, то поскольку он уже существовал в сумерки перед ее наступлением, все жители этого места уже стали «единой общностью», и по данной территории разрешается перемещать предметы в течение всей субботы. Но на следующую субботу для всех жителей следует приготовить другой эрув[7].

В кибуце или любом другом месте, где имеется общественная столовая, в которой все жители едят вместе, достаточно обнести территорию эрувом по принципу цурат ѓа-петах, и нет необходимости оставлять для всех пищу, достаточную для двух трапез, поскольку пища в общественной кухне создает необходимую общность.


[7]. Существует два вида эрува: «объединение дворов» (эрув хацерот) и «объединение переулков» (шитуфей мевоот). Эрув хацерот делает разрешенным перемещение предметов в пределах частного владения, разделенного на владения, принадлежащие различным хозяевам, ведь мудрецы вынесли постановление, запрещающее в субботу переносить предметы из квартиры, принадлежащей одному человеку, в квартиру, принадлежащую другому человеку. Ведь несмотря на то, что обе квартиры являются частными владениями, но поскольку они принадлежат разным людям, это похоже на общественное владение. Однако если в специальное место кладут эрув хацерот, то все обитатели этих квартир становятся как бы «единой общностью», и разрешено переносить предметы из одной квартиры в другую. Эрув хацерот следует оставить в одной из квартир (см. Шульхан арух, 368, 3), и он обязательно должен состоять из хлеба (368, 1). Шитуфей мевоот – это более действенное решение, так как благодаря этому все квартиры, дворы и улицы становятся единым частным владением, в пределах которого разрешено перемещать предметы в субботу. Поэтому пищу для шитуфей мевоот не нужно класть непременно в одну из квартир – ее можно оставить и во дворе. Кроме того, этот эрув необязательно должен состоять именно из хлеба – для него пригодна любая пища, достаточная для двух трапез. При наличии шитуфей мевоот не нужно делать эрув хацерот. Поэтому в наши дни принято оставлять пищу, достаточную для двух трапез, в синагоге, хотя синагога не предназначена для того, чтобы в ней жили люди. Этот эрув относится к категории шитуфей мевоот (см. Шульхан арух, 368, 3; 386, 1; Биур Ѓалаха, там же). И поскольку он заменяет и эрув хацерот, необходимо, чтобы в него входил хлеб.

Запись опубликована в рубрике Глава 29 - Законы эрува. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *