02. Запрет боне в отношении разравнивания почвы и случаи, когда это разрешено

https://ph.yhb.org.il/ru/01-15-02/

Как мы уже говорили, запрет боне распространяется и на разравнивание почвы, с тем, чтобы по ней было удобно ходить, или ставить на нее стулья и скамейки, или строить на ней. Поэтому если в субботу человек разравнивает холмик или засыпает лунку в земле, он нарушает запрет Торы.

Если дожди размыли землю во дворе, запрещено посыпать ее песком и щебнем для того, чтобы покрыть грязь, ведь, поскольку песок и щебень там и останутся, они способствуют разравниванию почвы, а это является нарушением запрета боне. Но можно выстелить землю соломой, предназначенной в пищу скоту, поскольку солома не останется там навсегда. Однако это необходимо делать иным способом, чем обычно (бе-шинуй), например, загребая солому внешней стороной лопаты, поскольку в противном случае это будет выглядеть как будничное занятие (см. Вавилонский Талмуд, трактат Эрувин, 104, 1; Шульхан арух, 313, 10).

Разрешено посыпать песком навоз или плевки, находящиеся на земле во дворе, поскольку тем самым человек намеревается не улучшить состояние двора, а лишь покрыть грязь (см. Вавилонский Талмуд, трактат Бейца, 8б; Мишна брура, 313, 55). Подобным же образом, если на тротуаре или дома на полу разлилось масло, его можно посыпать песком, чтобы люди не поскользнулись. Но это разрешается при условии, что песок был заранее приготовлен для этой цели, и потому на него не распространяется определение мукце (то есть его можно перемещать в субботу; см. ниже, гл. 23, п. 3). Разрешается также посыпать лед солью, чтобы никто не поскользнулся (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 25, 10).

Запрещено подметать двор, так как существует опасение, что при этом человек может засыпать лунки и тем самым нарушить запрет Торы, но разрешается подметать ту часть двора, которая выложена плиткой[1].

Если к обуви прилипла известка, ее запрещено счищать, потерев подошву о землю, чтобы случайно не засыпать лунки в земле (см. Шульхан арух, 302, 6). Однако некоторые авторитеты не выражают такого опасения и разрешают это (например, Рама и Турей заѓав). Тот, кто хочет придерживаться в этом менее строгого толкования закона, имеет право так поступить, но желательно следовать более строгому толкованию. Однако разрешается, изначально (лехатхила), очищать обувь о плитки тротуара или камни (см. Мишна брура, 302, 28).

Нельзя растирать ногой плевки на земле, чтобы случайно не разровнять лунки. Если же вид плевков вызывает у человека отвращение, то он может наступать на них как бы случайно во время ходьбы, при условии, что не будет иметь намерения растирать их, тем самым разравнивая лунки (см. Шульхан арух, 316, 11).

Запрещено играть в шарики на земле, поскольку человек может разровнять землю, чтобы шарики лучше катились. Подобным же образом, запрещено играть на земле в любую игру, для которой нужна ровная поверхность, чтобы человек не стал разравнивать лунки. Даже если земля выложена плиткой, на ней запрещено играть, чтобы человек по ошибке не начал играть и на голой земле (см. Шульхан арух, 338, 5 и Мишна брура, 20; Мишна брура, 308, 158). Но можно играть на полу внутри дома, ведь, поскольку в наши дни полы во всех домах выложены плиткой, нет опасения, что человек, играя на полу в доме, станет затем играть на голой земле (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 16, 5).

Детям разрешается играть тонким сухим песком, который насыпан в песочницу и предназначен специально для игры, ведь поскольку он сухой, в нем невозможно выкопать лунки, так как песок тут же засыпает их вновь. Но если песок влажный, с ним играть запрещено, так как в нем можно проделать лунки (см. Мишна брура, 308, 143). Запрещено также мочить песок, так как это является нарушением запрета замеса (лаш; см. Мишна брура, 321, 50). А если песок не предназначен для игры, то он принадлежит к категории мукце, и играть им запрещено (см. Шульхан арух, 308, 38; Мишна брура, 144).


[1]. По мнению Рифа, в субботу разрешено подметать землю, не выложенную плиткой, потому что при этом нет уверенности, что человек засыплет лунки, но даже если это произойдет, это будет «непреднамеренное выполнение работы» (давар ше-эйно миткавен). А по мнению Рамбама, разрешено подметать только место, выложенное плиткой; если же человек подметает землю, не выложенную плиткой, то есть опасение, что он будет преднамеренно засыпать лунки. Рош же считает, что запрещено подметать даже место, выложенное плиткой, так как человек может, по ошибке, подмести и то место, которое не выложено плиткой, и засыпать на нем лунки. Шульхан арух (337, 2) выносит постановление согласно мнению Рамбама, а Рама – согласно мнению Роша, однако в Биур Ѓалаха (со слова ве-йеш) написано, что там, где пол во всех домах выложен плиткой, не следует налагать запрет на подметание. А рав Шломо-Залман Ойербах добавляет, что территория вне дома, выложенная плиткой, считается частью дома, даже если она не покрыта крышей, и подметать ее разрешено даже согласно подходу Рама (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 23, прим. 10). Также см. ниже, гл. 23, п. 14, прим. 14 и «Расширенные объяснения», 23, 14, 6, где объясняется, почему на подметание пыли с пола не распространяется запрет мукце.

Запись опубликована в рубрике Глава 15 - Запреты строительства (боне) и разрушения построенного (сотер) применительно к дому и предметам домашнего обихода. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *