06. Разрешения и запреты, связанные с предметами домашнего обихода

Запреты строительства (боне) и разрушения построенного (сотер) распространяются не только на дом, землю и шатер, но и на предметы домашнего обихода[6]. Исходя из этого, в субботу запрещено прикреплять рукоятку к молотку или палку к половой щетке. Если рукоятка или палка прикрепляются прочно, то это является нарушением запрета Торы, а если непрочно, только на время, – то постановления мудрецов (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 102б; Шульхан арух, 313, 9 и 6). Тора также запрещает в субботу собирать мебель, скрепляя ее гвоздями, винтами или клеем, поскольку такое крепление является прочным и постоянным. Запрещено прикреплять упавшую ножку стола или стула, а также возвращать на место упавшую с ножки стола или стула резинку или снимать ее.

Более того: если существует опасение, что человек может забыть о субботе и приняться за починку каких-либо предметов домашнего обихода, то мудрецы запретили перемещать эти предметы. Например, в субботу запрещено передвигать или переносить скамью со сломанными ножками, намереваясь опереть ее на другую скамью, так как человек может по ошибке починить сломанные ножки скамьи. Но если починка слишком сложна и трудоемка, или если скамьей уже пользовались в таком виде до наступления субботы, то нет опасения, что человек забудет о субботнем запрете и станет чинить ее ножки, и тогда скамью разрешается переносить (см. Шульхан арух, 313, 8: Рама, 308, 16; Мишна брура, 69, Шмират шабат ке-ѓилхата, 20, 44).

В субботу разрешено пользоваться предметами, предназначенными для завинчивания и отвинчивания, например, крышками от банки, солонки или кастрюли-скороварки, ювелирной цепочкой, которая закрывается путем завинчивания, а также биноклем, объектив которого настраивают путем вращения труб. Ведь, поскольку эти предметы используют именно таким образом, их завинчивание и отвинчивание не считается работой, запрещенной в субботу (мелаха). Но запрещено отвинчивать предметы, которые не отвинчиваются при обычном использовании, – например, ручку, прикрепленную к крышке кастрюли (см. Шаар ѓа-циюн, 313, 32, где сказано, что по мнению Маген Авраѓам, это является запретом Торы, а по мнению Турей заѓав, постановлением мудрецов).

Стендер, высоту которого можно увеличить, открутив и вновь закрутив специальный винт и закрепив ось на нужной высоте, разрешается, по мнению большинства авторитетов, поднимать и опускать в субботу, поскольку это обычный способ использования такого стендера, и при любой высоте он остается пригодным к использованию.

Разрешается переводить спинку детской коляски в горизонтальное или вертикальное положение с помощью осей или крючков. Но если для этого необходимо отвинтить винты, с помощью которых крепится люлька для лежания, и вытащить ее, а затем прикрепить винтами стульчик для сидения, или наоборот, это запрещено, так как это прочное крепление, которое не изменяется в течение долгого времени (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 28, 50).


[6]. В Вавилонском Талмуде (трактат Бейца, 22а) сказано: «Школа Шамая утверждает, что запреты строительства и разрушения построенного распространяются и на домашнюю утварь, а школа Ѓилеля утверждает, что не распространяются». Практический закон соответствует мнению школы Ѓилеля, как объясняется в трактате Шабат, 122б, в словах Равы. Однако в трактате Шабат, 102б, сказано, что, по мнению Рава, в субботу запрещено прикреплять палку к мотыге, так как это является нарушением запрета боне. На основе этого Тосафот (там же, со слова ѓай), объясняют, что когда речь идет о прочном и основательном креплении, то запреты строительства и разрушения построенного распространяются на домашнюю утварь, а приверженцы школы Ѓилеля, утверждая, что эти запреты на нее не распространяются, подразумевают непрочное крепление. И см. то, что я написал выше. Так же считают Сефер мицвот гадоль, Рош и Тур. По мнению же Рамбана, Рашба и Ритва (в комментарии к трактату Шабат, 102б), запрет строительства касается изготовления всего предмета целиком, а на исправление предмета распространяется запрет «нанесения заключительного удара молотком» (маке бе-патиш). А Раши (в комментарии к трактату Шабат, 74б) и рабби Элиэзер из Меца считают, что даже на изготовление всего предмета целиком распространяется именно запрет «нанесения заключительного удара молотком», а не запрет строительства. Практический смысл этой полемики касается запрета «разрушения построенного» (сотер): ведь если изготовление предмета является нарушением запрета «нанесения заключительного удара молотком», то этот предмет не запрещено разбирать или разламывать (то есть «разрушать») в субботу, так как разрушать запрещено лишь то, в отношении чего существует запрет строительства. Таким образом, по мнению Рамбана и его последователей, ради субботних нужд разрешено разбирать части предметов, а по мнению Раши и его последователей, можно разбирать даже весь предмет полностью. По мнению же Тосафот и Роша, это запрещено даже ради субботних нужд. И только если мы имеем дело с утварью, сделанной очень непрочно (в Ѓалахе такие предметы называются мустаки), ее можно разбирать или разламывать ради субботних нужд, как объясняется ниже, в п. 11. Шульхан арух (314, 1) выносит постановление согласно мнению Тосафот и Роша, однако в п. 7, в отношении того, можно ли в субботу просить нееврея разобрать или сломать что-либо ради субботних нужд, Шульхан арух придерживается менее строгого толкования закона, согласно мнению Раши и его последователей. Ведь, поскольку запрет просить нееврея выполнить работу (мелаха) в субботу является постановлением мудрецов, Раши следует в этом менее строгому толкованию, при условии, что работу необходимо выполнить ради субботних нужд, и нет иного способа извлечь фрукты из бочки, в которой они находятся. А Рамбам (Законы субботы, 10, 13) придерживается того же мнения, что и Тосафот, которые утверждают, что на домашнюю утварь распространяется запрет строительства, однако разрешает разламывать бочку, если в ней находится пища, необходимая для субботы, даже если эта бочка сколочена крепко и не является мустаки (23, 2). Также см. Каф ѓа-хаим (314, 5).

Запись опубликована в рубрике Глава 15 - Запреты строительства (боне) и разрушения построенного (сотер) применительно к дому и предметам домашнего обихода. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *