В субботу разрешается открывать алюминиевые крышечки, приклеенные на упаковки молочных продуктов. Разрешается также разрывать упаковки вафель и шоколада. Это объясняется тем, что фольга, из которой сделаны подобные упаковки, предназначается для одноразового использования, а потому она второстепенна по отношению к пище, содержащейся в упаковках, – подобно тому, как апельсиновая кожура второстепенна по отношению к самому плоду, и в субботу разрешено разрезать ее, чтобы почистить и съесть апельсин.
Подобным же образом, разрешено проделывать отверстие в пакете молока, чтобы через него можно было налить молоко. Разрешается также расклеивать пакеты с сахаром и открывать упаковки со сладостями и любой другой пищей.
Мы также находим, что мудрецы разрешают в субботу разрезать чехлы, сплетенные из пальмовых ветвей и надеваемые на грозди фиников, пока те не созреют. Ведь такие чехлы не являются полноценной посудой и второстепенны по отношению к самим финикам, содержащимся в них. И как в субботу разрешено разрезать кожуру плода, так разрешено разрезать и такие чехлы, чтобы извлечь из них финики (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 146а; Коль-бо; Шульхан арух, 314, 8).
Однако некоторые авторитеты придерживаются более строгого толкования закона и запрещают в субботу открывать пакеты и упаковки, в которых пища остается в течение долгого времени, например, пакеты молока или сахара. Ведь если человек проделывает в этих пакетах аккуратное отверстие, через которое можно налить молоко или насыпать сахар, то, открывая пакет, он не портит его, а делает пригодным для использования (см. Хазон Иш, 51, 10). По мнению этих авторитетов, единственный способ открыть такой пакет в субботу – полностью разорвать его и перелить или пересыпать его содержимое в другую емкость.
И все же практический закон соответствует мнению тех авторитетов, которые толкуют закон менее строго, так как подобные упаковки не обладают значимостью, ведь их выкидывают сразу после того, как заканчивается пища, в них содержащаяся. Поэтому в субботу разрешено проделывать в них отверстие, через которое удобно извлекать их содержимое, а потом пользоваться ими, пока содержимое не закончится[8].
Кроме того, следует напомнить, что, открывая упаковку, нужно постараться не разрывать то место, где напечатаны буквы. Однако в случае необходимости можно разорвать упаковку, даже если нет сомнения, что при этом будет разорвано место, где напечатаны буквы (как объясняется ниже, в гл. 18, п. 3).
Разрешается также разрывать упаковки, содержащие не только пищу, но и другие предметы, необходимые в субботу, например, бумажные салфетки или одноразовые подгузники. И желательно открывать такие упаковки неаккуратно, не так, как в будни. А тот, кто хочет следовать более строгому толкованию закона, должен разорвать упаковку полностью, чтобы она больше не могла удерживать содержимое. Однако практический закон соответствует мнению тех авторитетов, которые толкуют закон менее строго[9].
[9]. К упаковкам с одеждой и тому подобным вещам применяется тот же самый закон, что и к упаковкам с пищей (так пишет рав Шломо-Залман Ойербах, см. Шульхан Шломо, 314, 7, 6). И как разрешено пользоваться упаковкой с пищей, открытой в субботу, до тех пор, пока не закончится ее содержимое, так разрешено пользоваться и упаковками с бумажными салфетками и одноразовыми подгузниками. А по мнению авторитетов, которые придерживаются более строгого толкования закона, следует разорвать упаковку полностью. В Ялкут Йосеф (Суббота, ч. 2, 314, прим. 22) написано, что в субботу запрещено разрывать упаковки с подарками, книгами или картинами, так как разрешение касается только тех предметов, которые необходимы человеку в субботу, а перечисленные предметы не являются необходимыми для нужд субботы. Однако представляется, что, на практике, в случае необходимости это можно разрешить. Однако в Мишна брура (340, 41) и в Биур Ѓалаха (со слова ѓа-неяр) написано, что следует придерживаться более строгого толкования закона, согласно которому в субботу запрещено открывать конверт с письмом, даже в случае крайней необходимости. А по мнению Маѓариля, Маген Авраѓам (519, 4) и Турей заѓав (5), это разрешено. А поскольку этот запрет является постановлением мудрецов, в случае необходимости это можно разрешить.
