Ловля животных – это одна из работ (мелахот), которые применялись при построении Скинии. Для этого ловили животных, называемых «тахаш»[6], и изготовляли из их шкур покрывала для Скинии, а также ловили особых улиток для производства голубого красителя (тхелет), применявшегося при окраске нитей, из которых ткали покрывала (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 73а и комментарий Раши к этому месту, а также 75а).
Запрет Торы на ловлю животных в субботу касается таких видов животных, которых обычно ловят – таких как скот, дикие звери, птицы и рыбы, для того чтобы употребить в пищу их мясо или использовать шкуры. К этому запрету относятся и попугаи, которых ловят для того, чтобы любоваться их красотой. Если же в субботу человек ловит таких животных, которых обычно не ловят, – например, мух или других насекомых, – он нарушает только запрет, установленный мудрецами (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 106б; Шульхан арух, 316, 3).
На домашних животных, которые не убегают от своих хозяев – таких как корова, осел, собака, – не распространяется запрет ловли, потому что они в любом случае находятся в распоряжении человека (см. Рама, 316, 12; Мишна брура, 59). Но таких животных запрещено брать на руки в субботу, поскольку на них распространяется запрет мукце. В случае необходимости можно потащить их в хлев или в будку, при условии, что человек не будет брать их на руки (см. Шульхан арух, 308, 40; выше, гл. 20, п. 3).
Но частично одомашненное животное, которое уворачивается, когда человек пытается его поймать, а вечером обычно возвращается в свою клетку, запрещено ловить в субботу согласно постановлению мудрецов (см. Рама, 316, 12; Мишна брура, 57 и 59). В случае же крайней необходимости, для того чтобы предотвратить убыток или не причинять животному страдания, разрешается ловить такое животное, положившись на мнение тех авторитетов, которые придерживаются менее строгого толкования закона (см. Шульхан арух, там же; Шмират шабат ке-ѓилхата, 27, 36).
Запрет Торы относится к ситуации, когда животное поймано полностью, то есть человек хватает его руками, опутывает веревками или сажает в клетку, таким образом, что может делать с этим животным все, что пожелает. То же самое касается и ситуации, когда в субботу человек загоняет животное туда, где он может с легкостью его поймать, и неважно, попадает ли животное туда бегом или вплавь, – в этом случае он тоже нарушает запрет Торы. Но когда человек загоняет животное в более просторное место, и если по окончании субботы он захочет поймать это животное, ему придется гнаться за ним или воспользоваться капканом, то в таком случае он не нарушает запрет Торы, поскольку не схватил животное полностью. Однако это является нарушением запрета, установленного мудрецами, так как теперь ему будет гораздо проще поймать это животное. Но если он поймает животное в том месте, куда оно было загнано, то нарушит запрет Торы, несмотря на то, что поймать животное было гораздо проще, ведь запрет Торы заключается именно в том, чтобы ловить животное полностью (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 106б; Шульхан арух, 316, 1).
В субботу запрещена также охота с собаками, но если человек лишь подал команду собаке, но сам не совершил никакого действия, он нарушил только запрет мудрецов. Но если он совершил какое бы то ни было действие, неизбежно способствующее ловле, он нарушил запрет Торы (см. Рама, 316, 2; Мишна брура, 10).
Перед наступлением субботы разрешается устанавливать мышеловку, поскольку в саму субботу человек ничего не делает, чтобы поймать мышь. Однако ставить мышеловку в субботу запрещено согласно постановлению мудрецов, но это не является нарушением запрета Торы, поскольку нет полной уверенности в том, что в мышеловку в самом деле угодит мышь (см. Мишна брура, 316, 18). В субботу разрешается освобождать животных из ловушек и капканов, поскольку есть запрет ловить животных, но нет запрета освобождать их (см. Мишна брура, 316, 25).
Если человек хочет в субботу накормить животное или птицу, которые сидят в клетке, но если открыть клетку, они могут убежать, то нужно строго следить за тем, чтобы не приоткрыть клетку даже на короткое время. Если же человек по ошибке раскрыл дверцу клетки, и при этом клетка так мала, что животное, сидящее в ней, считается полностью пойманным в соответствии с запретом Торы, то даже постфактум (бедиавад) в субботу запрещено закрывать эту клетку. Но если клетка очень большая, и если поместить в нее животное в субботу, это будет нарушением лишь запрета мудрецов, то бедиавад разрешается закрыть дверцу, поскольку животные находились в клетке с кануна субботы (см. При мегадим, Биур Ѓалаха, 316, 6, со слова ве-ѓалах).
