02. Как можно и как нельзя выводить животное в субботу за пределы частной территории

Мы уже говорили, что по субботам животные должны отдыхать от работы. В рамках этого закона в субботу запрещено выводить навьюченное животное на общественную территорию или кармелит[1]. Но как человеку разрешено в субботу выходить за пределы частной территории в одежде, поскольку одежда является второстепенной по сравнению с его телом, так ему разрешается и выводить за пределы частной территории осла, страдающего от холода, в потнике, который надет на осла для того, чтобы его согреть. Однако запрещено выводить в потнике других животных, которые не страдают от холода (см. Шульхан арух, 305, 7). Запрещено также выводить собаку в надетой на нее одежде, ведь поскольку собака не слишком нуждается в одежде, эта одежда считается на ней «грузом». Но если собаку не выводят за пределы частной территории, то на нее разрешается надевать одежду, поскольку в субботу не запрещено переносить предметы в пределах частной территории.

Разрешено выводить животное с повязкой, наложенной на раны, а также с попоной, защищающей его шерсть от грязи. Это разрешается при условии, что повязка или попона тесно облегают тело животного, и нет опасения, что они спадут, что приведет к нарушению запрета переноса предметов по общественному владению или кармелит (см. Шульхан арух, 305, 6). Запрещено выводить скотину в наморднике, надетом для того, чтобы она не могла есть то, что растет на чужих полях, поскольку это делается не ради самой скотины, а ради нужд других людей (см. Шульхан арух, 305, 11).

В субботу запрещено выводить скотину с колокольчиком на шее, так как колокольчик издает звон, а мудрецы запретили в субботу пользоваться предметами, издающими звуки – например, музыкальными инструментами. Но если колокольчик заткнут и не звенит, то скотину с ним на шее можно выводить на частную территорию, но запрещено на общественную, поскольку со стороны может показаться, что человек ведет скотину на ярмарку на продажу – ведь именно так скотину водили на продажу (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 53а и 54б; Мишна брура, 305, 42-43. Но сам колокольчик не считается грузом, так как он второстепенен по отношению к узде).

В субботу разрешается выводить лошадь или осла в узде, поскольку именно так животных обычно водят, чтобы они шли в нужном направлении и не отклонялись от него. Но запрещено надевать на осла лошадиную узду, так как она сдерживает его намного сильнее, чем это необходимо. Общий принцип таков: то, что обычно надевают на животное, чтобы удержать его, не считается грузом, навьюченным на него, а то, что сдерживает животное слишком сильно, считается грузом (см. Шульхан арух, 305, 1; Мишна брура, 8).

Разрешается выпускать собаку на поводке на общественную территорию, потому что именно так обычно выпускают собак – им надевают на шею поводок, чтобы в случае надобности собаку можно было удержать, взяв ее за поводок или привязав за него (см. Шульхан арух, 305, 5; Мишна брура, 12). И если человек держит поводок, привязанный к ошейнику собаки, то не считается, что он переносит поводок по общественной территории, поскольку поводок второстепенен по отношению к телу собаки. Но следует держать поводок за край, чтобы из ладони человека не выступал конец длиной более тефаха[2]. Следует также следить за тем, чтобы часть поводка между человеком и собакой не свешивалась ниже тефаха над землей. Дело в том, что в описанных случаях со стороны кажется, будто человек переносит поводок. А если поводок слишком длинный, то его можно замотать вокруг собачьей шеи, и тогда он не будет провисать (см. Шульхан арух, 305, 16).

Слепому разрешается в субботу выходить на общественную территорию с собакой-поводырем, и хотя он ведет собаку на поводке, это не является нарушением запрета, ведь поскольку поводок постоянно привязан к собаке, он второстепенен по отношению к ее телу, и не считается, что человек переносит поводок.

В субботу разрешается выводить на общественную территорию собаку с постоянно прикрепленным к ее уху и ошейнику жетоном, на котором указано имя хозяина, ведь благодаря этому все будут знать, что у собаки есть хозяева, и не станут наносить ей вред[3].


[1]. Кармелит – один из четырех видов территории в отношении субботних законов. Это промежуточный между частным и общественным владением вид территории – место, лишенное ограды (поскольку в противном случае оно считалось бы частным владением), но не являющееся территорией, по которой проходит множество людей (так как иначе оно считалось бы общественным владением). Примером территории, имеющей статус кармелит, может служить поле, лес, море, река, пустыня. Не имеет значения, кому принадлежит эта территория, – она может быть владением как частным (например, поле), так и общественным (например, маленький переулок) – прим. пер.

[2]. Тефах («ладонь») – древняя мера длины, равная по разным мнениям приблизительно 8 или 9.6 см (прим. пер.).

[3]. В Арух ѓа-шульхан (305, 5) сказано, что в субботу запрещено выводить на общественную территорию собаку, к телу которой прикреплен знак, чтобы ее не убили. В обоснование этого закона там приводится запрет выпускать в субботу на общественную территорию кур, к ногам которых привязаны веревочки в качестве опознавательного знака (см. Шульхан арух, 305, 17). А в Шмират шабат ке-ѓилхата (27, прим. 34) приводится довод рава Шломо-Залмана Ойербаха в пользу менее строгого толкования закона, поскольку знак прикреплен к телу собаки ради ее собственного блага – чтобы ее не убили. Но если жетон прикрепляется только для того, чтобы человеку не пришлось платить штраф, то в субботу запрещено выводить на общественную территорию собаку, к телу которой прикреплен такой жетон. И еще представляется, что если жетон прикреплен к ошейнику собаки постоянно, то он второстепенен по отношению к ошейнику и не считается «грузом», как объясняется в Тосафот к трактату Шабат, 54б, со слова ми-шум, в Маген Авраѓам, 305, 6 и в Элия раба.

По мнению Раши и Рана, в субботу разрешается выводить на общественную территорию скотину или собаку в ошейнике, предназначенном только для украшения, при условии, что такой способ украшения животного является общепринятым. А по мнению Тосафот и рабейну Йерухама, если это не способствует сохранению животного, это запрещено. И Баит хадаш выносит постановление согласно более строгому толкованию закона (см. Маген Авраѓам, 305, 1; Мишна брура, 12).

Запись опубликована в рубрике Глава 20 - Работы (мелахот), связанные с животными. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *