Существует принципиальная разница между прикреплением чего-либо к самому дому и прикреплением к какому-либо предмету домашнего обихода. Поскольку дом является постоянной конструкцией, в субботу запрещено прикреплять к нему что-либо даже непрочно, а также запрещено разбирать то, что к нему прикреплено. Например, нельзя надевать оконную раму на рельсу или снимать ее с рельсы, даже если рама крепится к рельсе непрочно, и ее прикрепление не требует значительных усилий. Это запрещено потому, что таким образом человек прикрепляет оконную раму к самому дому. Следует также отметить, что шкаф, объем которого составляет, как минимум, 40 сеа (то есть площадью ама на ама на три амы; ама равна 45.6 см), рассматривается как дом, с точки зрения Ѓалахи, поэтому к такому шкафу тоже запрещено прикреплять предметы, даже непрочно (см. Рама, 314, 1).
Что же касается домашней утвари, то, поскольку она не столь постоянна и устойчива, как дом, к ней можно прикреплять предметы, при условии, что они прикрепляются непрочно – так, чтобы это не требовало особой сноровки и силы. Поэтому в субботу разрешено собирать и разбирать раскладушку, так как ее можно собирать и разбирать ежедневно, и ее крепления не очень прочные (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 47а-б; Шульхан арух, 313, 6). Можно также снимать с петель дверцу, для прикрепления которой не требуется значительных усилий – например, если она вращается на оси, с которой ее можно с легкостью снять. По сути закона, такую дверцу можно было бы и надевать на ось, но если ось прикреплена к предмету гвоздями или чем-то подобным, это запрещено, согласно постановлению мудрецов, из опасения, что человек может по ошибке прикрепить эти гвозди прочнее, тем самым нарушив запрет Торы. И только если на этом предмете нет креплений, которые можно сделать прочнее – например, если ось является неотъемлемой частью самого предмета, – то разрешено надевать на нее дверцу (см. трактат Шабат, 122б; Шульхан арух, 308, 9).
Общий принцип таков: предмет, который, как правило, прикрепляют прочно, в субботу, согласно постановлению мудрецов, запрещено прикреплять даже непрочно, так как существует опасение, что человек забудет о субботнем запрете и прикрепит его прочно, тем самым нарушив запрет Торы. Но если предмет обычно прикрепляют непрочным и временным образом, и нет опасения, что человек по ошибке прикрепит его прочно и нарушит запрет Торы, его можно собирать и разбирать. Исходя из этого, в субботу разрешается раскладывать или складывать стол, добавив или убрав специально предназначенную для этого доску, поскольку такие доски прикрепляются к столу непрочно. Разрешено также прикреплять или снимать приставной стол для детского стульчика, поскольку он прикрепляется к стульчику непрочным, временным образом.
Опираясь на указанный принцип, многие авторитеты говорят, что запреты строительства и разрушения построенного не распространяются на такие игры, как конструктор, поскольку элементы конструктора крепятся друг к другу непрочно и изначально предназначены для того, чтобы их разобрали (см. Циц Элиэзер, 13, 31; а в Шмират шабат ке-ѓилхата, 16, 19 приводится более строгое толкование закона).
Некоторые поздние законоучители пишут, что, согласно постановлению мудрецов, в субботу запрещено складывать листы бумаги в виде самолетиков, корабликов и тому подобного, а также запрещено складывать салфетки особым образом, поскольку это похоже на выполнение работы, определяемой как «строительство» (такого мнения придерживается рав Шломо-Залман Ойербах, см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 11, 41; 16, 21). Другие авторитеты это разрешают, поскольку запрет строительства не может распространяться на временные предметы, которые долго не просуществуют (это мнение приводится в Ревавот Эфраим от имени рава Моше Файнштейна). Тому, кто придерживается в этом менее строгого толкования закона, есть на чье мнение положиться, а тот, кто следует более строгому толкованию, достоин благословения. Детям же можно, изначально (лехатхила), поступать согласно менее строгому толкованию (Также см. «Расширенные объяснения»).
