06. Разрешения и запреты, связанные с предметами домашнего обихода

Запреты строительства (боне) и разрушения построенного (сотер) распространяются не только на дом, землю и шатер, но и на предметы домашнего обихода[6]. Исходя из этого, в субботу запрещено прикреплять рукоятку к молотку или палку к половой щетке. Если рукоятка или палка прикрепляются прочно, то это является нарушением запрета Торы, а если непрочно, только на время, – то постановления мудрецов (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 102б; Шульхан арух, 313, 9 и 6). Тора также запрещает в субботу собирать мебель, скрепляя ее гвоздями, винтами или клеем, поскольку такое крепление является прочным и постоянным. Запрещено прикреплять упавшую ножку стола или стула, а также возвращать на место упавшую с ножки стола или стула резинку или снимать ее.

Более того: если существует опасение, что человек может забыть о субботе и приняться за починку каких-либо предметов домашнего обихода, то мудрецы запретили перемещать эти предметы. Например, в субботу запрещено передвигать или переносить скамью со сломанными ножками, намереваясь опереть ее на другую скамью, так как человек может по ошибке починить сломанные ножки скамьи. Но если починка слишком сложна и трудоемка, или если скамьей уже пользовались в таком виде до наступления субботы, то нет опасения, что человек забудет о субботнем запрете и станет чинить ее ножки, и тогда скамью разрешается переносить (см. Шульхан арух, 313, 8: Рама, 308, 16; Мишна брура, 69, Шмират шабат ке-ѓилхата, 20, 44).

В субботу разрешено пользоваться предметами, предназначенными для завинчивания и отвинчивания, например, крышками от банки, солонки или кастрюли-скороварки, ювелирной цепочкой, которая закрывается путем завинчивания, а также биноклем, объектив которого настраивают путем вращения труб. Ведь, поскольку эти предметы используют именно таким образом, их завинчивание и отвинчивание не считается работой, запрещенной в субботу (мелаха). Но запрещено отвинчивать предметы, которые не отвинчиваются при обычном использовании, – например, ручку, прикрепленную к крышке кастрюли (см. Шаар ѓа-циюн, 313, 32, где сказано, что по мнению Маген Авраѓам, это является запретом Торы, а по мнению Турей заѓав, постановлением мудрецов).

Стендер, высоту которого можно увеличить, открутив и вновь закрутив специальный винт и закрепив ось на нужной высоте, разрешается, по мнению большинства авторитетов, поднимать и опускать в субботу, поскольку это обычный способ использования такого стендера, и при любой высоте он остается пригодным к использованию.

Разрешается переводить спинку детской коляски в горизонтальное или вертикальное положение с помощью осей или крючков. Но если для этого необходимо отвинтить винты, с помощью которых крепится люлька для лежания, и вытащить ее, а затем прикрепить винтами стульчик для сидения, или наоборот, это запрещено, так как это прочное крепление, которое не изменяется в течение долгого времени (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 28, 50).


[6]. В Вавилонском Талмуде (трактат Бейца, 22а) сказано: «Школа Шамая утверждает, что запреты строительства и разрушения построенного распространяются и на домашнюю утварь, а школа Ѓилеля утверждает, что не распространяются». Практический закон соответствует мнению школы Ѓилеля, как объясняется в трактате Шабат, 122б, в словах Равы. Однако в трактате Шабат, 102б, сказано, что, по мнению Рава, в субботу запрещено прикреплять палку к мотыге, так как это является нарушением запрета боне. На основе этого Тосафот (там же, со слова ѓай), объясняют, что когда речь идет о прочном и основательном креплении, то запреты строительства и разрушения построенного распространяются на домашнюю утварь, а приверженцы школы Ѓилеля, утверждая, что эти запреты на нее не распространяются, подразумевают непрочное крепление. И см. то, что я написал выше. Так же считают Сефер мицвот гадоль, Рош и Тур. По мнению же Рамбана, Рашба и Ритва (в комментарии к трактату Шабат, 102б), запрет строительства касается изготовления всего предмета целиком, а на исправление предмета распространяется запрет «нанесения заключительного удара молотком» (маке бе-патиш). А Раши (в комментарии к трактату Шабат, 74б) и рабби Элиэзер из Меца считают, что даже на изготовление всего предмета целиком распространяется именно запрет «нанесения заключительного удара молотком», а не запрет строительства. Практический смысл этой полемики касается запрета «разрушения построенного» (сотер): ведь если изготовление предмета является нарушением запрета «нанесения заключительного удара молотком», то этот предмет не запрещено разбирать или разламывать (то есть «разрушать») в субботу, так как разрушать запрещено лишь то, в отношении чего существует запрет строительства. Таким образом, по мнению Рамбана и его последователей, ради субботних нужд разрешено разбирать части предметов, а по мнению Раши и его последователей, можно разбирать даже весь предмет полностью. По мнению же Тосафот и Роша, это запрещено даже ради субботних нужд. И только если мы имеем дело с утварью, сделанной очень непрочно (в Ѓалахе такие предметы называются мустаки), ее можно разбирать или разламывать ради субботних нужд, как объясняется ниже, в п. 11. Шульхан арух (314, 1) выносит постановление согласно мнению Тосафот и Роша, однако в п. 7, в отношении того, можно ли в субботу просить нееврея разобрать или сломать что-либо ради субботних нужд, Шульхан арух придерживается менее строгого толкования закона, согласно мнению Раши и его последователей. Ведь, поскольку запрет просить нееврея выполнить работу (мелаха) в субботу является постановлением мудрецов, Раши следует в этом менее строгому толкованию, при условии, что работу необходимо выполнить ради субботних нужд, и нет иного способа извлечь фрукты из бочки, в которой они находятся. А Рамбам (Законы субботы, 10, 13) придерживается того же мнения, что и Тосафот, которые утверждают, что на домашнюю утварь распространяется запрет строительства, однако разрешает разламывать бочку, если в ней находится пища, необходимая для субботы, даже если эта бочка сколочена крепко и не является мустаки (23, 2). Также см. Каф ѓа-хаим (314, 5).

Глава 15 - Запреты строительства (боне) и разрушения построенного (сотер) применительно к дому и предметам домашнего обихода

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас
Жемчужины Ѓалахи פניני הלכה We use cookies to ensure the website functions properly and improve user experience. You can choose which types of cookies to enable.
Cookie Selection