Существует разница между одеждой из ткани и кожаной одеждой. Обычную одежду, изготовленную из шерстяных, льняных или других нитей, запрещено замачивать в воде в субботу, так как в результате этого она отстирывается. А кожаную одежду разрешается замачивать в воде, и только с силой оттирать прилипшую грязь запрещено Торой. Разница между двумя этими видами одежды заключается в том, что в обычную одежду вода впитывается, проникая внутрь ткани и растворяя пятна и грязь, поэтому процесс ее стирки начинается уже при замачивании, тогда как кожа не впитывает воду с такой легкостью, и вода не проникает внутрь нее, а значит, не может растворить грязь, впитавшуюся в нее. И хотя, если кожаную одежду замочить в воде, то вода может растворить грязь, прилипшую к коже, − грязь, впитавшуюся в нее, она устранить неспособна. Но если кожу станут отстирывать, то есть с силой тереть одну ее сторону о другую или оттирать с помощью щетки, то грязь, впитавшаяся в нее, выйдет в воду, и это уже будет считаться нарушением запрета стирки, установленного Торой.
Поэтому, если на кожаную одежду или обувь попала грязь, ее можно смыть водой, поскольку в результате этого отмоется лишь та грязь, которая прилипла к внешнему слою кожи, но запрещено оттирать кожу, потому что, таким образом, с нее сойдет грязь, впитавшаяся в нее[5].
Если кожаная одежда намокла, то, согласно постановлению мудрецов, ее запрещено отжимать. Отжим всякой другой одежды запрещен Торой, поскольку вода легко выходит из нее, а вместе с водой и впитавшаяся грязь, – и потому отжим считается одной из разновидностей стирки, – тогда как кожаную одежду при стирке обычно не отжимают, ведь отжать ее не так-то легко, и при отжиме она почти не становится чище, а потому запрет ее отжима является лишь постановлением мудрецов (см. Биур Ѓалаха, 302, 9, со слова асур).
Если кожаная обувь испачкалась в пыли, то разрешается стереть с нее пыль рукой или тряпкой, так как пыль не впиталась в нее, а лишь покрыла ее сверху. Но запрещено тереть ее щеткой или тряпкой, чтобы придать ей блеск (чтобы не нарушить запрет разглаживания кожи – мемахек, см. ниже, гл. 18, п. 6. Также см. Арух ѓа-шульхан, 327, 4; Шмират шабат ке-ѓилхата, 15, 40).
Если к кожаной обуви прилипли комки глины или грязи, и они крошатся, когда человек счищает эти комки, то он нарушает запрет помола (тохен), установленный мудрецами. Но если есть сомнение в том, что при удалении с обуви эти комки раскрошатся, то их можно счищать. А в случае необходимости, даже если не возникает сомнения в том, что они раскрошатся, их можно удалить иным способом, чем обычно, например, путем постукивания одного ботинка о другой, а если глина прилипла к одежде, то ее разрешается стряхнуть внешней стороной ладони (см. выше, гл. 12, п. 1, прим. 1).
Что же касается одежды или обуви, изготовленной из жесткой кожи, то в Биур Ѓалаха (там же) объясняется, что, по мнению Раши и Рана, на нее вовсе не распространяется запрет стирки, и с точки зрения закона, она подобна древесине, а по мнению Рифа, Рамбама и Роша, оттирать ее, применяя силу, запрещено постановлением мудрецов, а Бааль ѓа-шеильтот считает, что это запрет Торы. На практике в этом следует придерживаться более строгого толкования закона, поскольку таково мнение большинства авторитетов.
