Шесть будних дней и суббота связаны между собой неразрывной связью. Как у человека, так и у недели есть тело и душа: будние дни – это тело, а суббота – душа. И подобно тому, как человек может считаться целостным только тогда, когда его тело и душа пребывают в гармонии друг с другом – тело получает духовный импульс от души и, в свою очередь, дает душе возможность проявиться в этом мире, – неделя может считаться гармоничной и целостной, если в ней будние дни и суббота неразрывно связаны друг с другом. В будни мы готовим все необходимое для субботы, и благодаря этому будние дни освящаются и возносятся на более высокий духовный уровень, черпая в субботе свой внутренний смысл.
Сказали наши мудрецы (Вавилонский Талмуд, трактат Бейца, 16а), что старец Шамай все дни своей жизни ел только в честь субботы. Так, найдя на базаре упитанную скотину, он провозглашал: «Это – на субботу!» А когда находил скотину лучше прежней, тогда ел мясо первой, а вторую оставлял на субботу. Иными словами, в будние дни он всегда ел менее качественную пищу, поскольку самую лучшую оставлял на субботу. Получается, что все дни своей жизни он ел в честь субботы, думая, как украсить и освятить ее. А старец Ѓилель поступал иначе: все его деяния были ради Небес, и он освящал даже будни, согласно сказанному (Теѓилим, 68:20): «Благословен Господь изо дня в день». Поэтому когда в будний день ему попадалась отборная пища, он ел ее, уповая на Всевышнего, что Он пошлет ему пищу еще лучше прежней в честь святой субботы. Таким образом он воздавал каждому дню недели честь, подобающую ему (см. комментарий Раши к этому месту Талмуда, а также комментарий Рамбана к Шмот, 20:9).
Законоучители писали, что, даже по мнению старца Ѓилеля, чаще всего предпочтительнее поступать, как Шамай, оставляя самую лучшую пищу на субботу. Просто Ѓилель отличался особой силой упования на Всевышнего и всегда пребывал в глубокой уверенности, что Всевышний пошлет ему в честь субботы самую лучшую пищу. А человек, который не уповает на Всевышнего столь же глубоко, должен, в знак почтения к субботе, оставлять на нее самую лучшую пищу (см. Мишна брура, 250, 2).
В наши дни этот закон почти не имеет практического смысла, так как в магазинах во все дни недели качественная пища продается в изобилии, и у нас нет никаких оснований опасаться, что если мы съедим какую-то добротную пищу в будний день, мы не найдем ее в магазинах в канун субботы. Поэтому самое главное – распределять закупку продуктов питания таким образом, чтобы самые лучшие продукты предназначались для субботы.
Желательно при покупке продуктов произнести вслух, что они предназначаются «для святой субботы»; это является частью исполнения заповеди «помни» (см. комментарий Рамбана к этому месту в Талмуде). Желательно также пробовать блюда, приготовляемые на субботу, чтобы убедиться, что они вкусны и подходят для исполнения заповеди субботнего наслаждения (см. Маген Авраѓам, 250, 1, от имени Аризаля; Мишна брура, 2).
