В субботу запрещено не только продавать и покупать, но и брать взаймы или возвращать долг, поскольку в таком случае принято писать вексель, и существует опасение, что человек нарушит запрет письма. Поэтому если кому-то необходимо ради субботних нужд попросить у товарища что-либо из пищи, одежды или мебели (например, стул), то он должен попросить этот предмет «взаймы», потому что в таком случае вексель обычно не пишут. Если же человек обращается к товарищу на языке, на котором нет разницы между понятиями «ссудить» и «дать взаймы», то он должен сказать: «Дай мне». А если человек, который дает предмет взаймы, опасается, что товарищ забудет его возвратить, то он может попросить оставить ему взамен какой-либо другой предмет, однако при этом не следует говорить, что это заклад или залог, как обычно говорят в будни (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 148а; Рама, 307, 11). Если же тот, кто просит предмет взаймы, по ошибке назвал это «ссудой», то человеку следует ответить, что в субботу запрещено давать ссуду, но он может дать ему этот предмет взаймы (см. Шульхан Шломо, 307, 15, 2).
По мнению некоторых авторитетов, в субботу запрещено дарить или принимать подарки, поскольку при этом предмет переходит во владение того, кто получает этот подарок, а это похоже на куплю-продажу (см. Маген Авраѓам, 306, 15; Мишна брура, 33). Другие авторитеты считают, что в субботу разрешается дарить подарки, поскольку при этом не принято писать вексель (так считает, например, Бейт Меир, основываясь на мнении Рифа и Рамбама). Изначально (лехатхила) в этом принято следовать более строгому толкованию закона и воздерживаться от того, чтобы дарить подарки в субботу, однако в случае необходимости, ради исполнения заповеди, по мнению всех авторитетов это разрешается (см. Шульхан арух, Орах хаим, 658, 3-4). Исходя из этого, в субботу разрешено дарить посуду и пищу для субботней трапезы (см. Мишна брура, 306, 33). Разрешено также награждать детей призами за то, что они участвовали в уроке Торы, поскольку их следует поощрять в изучении Торы, и это считается исполнением заповеди.
Если человек хочет в субботу подарить подарок мальчику, который празднует бар-мицву, то пред наступлением субботы следует совершить ритуал передачи этого подарка в собственность виновника торжества (киньян). Это делается так: следует попросить другого человека приподнять подарок, чтобы тем самым символически передать его в собственность мальчика, празднующего бар-мицву. Таким образом, подарок перейдет в его собственность до начала субботы, и в саму субботу можно будет отдать ему этот подарок, который принадлежал ему с кануна субботы. Если же ритуал киньян не был совершен до наступления субботы, то можно отдать подарок в качестве залога до окончания субботы, а на исходе субботы он перейдет в собственность виновника торжества (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 29, 31). А некоторые авторитеты говорят, что в субботу разрешено следовать менее строгому толкованию закона и дарить подарки жениху, поскольку это в некоторой степени связано с заповедью веселить жениха и невесту (такого мнения придерживаются Элия раба и Хатам софер). И в случае необходимости можно положиться на их мнение.
В субботу запрещено бросать жребий, чтобы определить, кому достанется то или иное блюдо. Ведь если человеку важно, чтобы ему досталось блюдо побольше и повкуснее, то возникает опасение, что в субботу он упомянет цену этого блюда или же станет измерять либо взвешивать его. Кроме того, когда люди бросают жребий, это может быть нарушение запрета играть в азартные игры. А если порции неодинаковы по цене, то даже домочадцам запрещено бросать жребий. Но если цена всех порций одинаковая, то домочадцам разрешается бросать жребий, кто какую порцию получит (см. трактат Шабат, 148б-149а), Шульхан арух, 322, 6; ниже, гл. 22, п. 8). Разрешается бросать жребий за право восхождения к Торе или чтения молитвы кадиш, так как в этом случае речь не идет о вещах, которые можно измерить или подсчитать (см. Мишна брура, 322, 24).
