Работа (мелаха), называемая «возведение шатра», является производной от работы, называемой «строительство» (боне). В отличие от строительства, при котором человек скрепляет друг с другом различные материалы – камни, древесину, бетон и металл, – чтобы построить здание или изготовить какой-либо инструмент, при «возведении шатра» не скрепляют предметы, а ставят нечто, что отделит одно пространство от другого. Крыша шатра отделяет пространство, находящееся над ней, от пространства, находящегося под ней, и защищает тех, кто сидит под ней, от солнца или дождя. Перегородка тоже отделяет одно пространство от другого, а также защищает от ветра. Поэтому тот, кто в субботу возводит шатер из простыней или других предметов, непригодных для того, чтобы служить стройматериалами, нарушает запрет Торы. Ведь, хотя он не завязывал узлов и не прикреплял предметы друг к другу гвоздями или болтами, а только закрепил шатер с помощью петель или крючков, − если он имел в виду, что шатер простоит в течение долгого времени (по крайней мере, 8 дней), то считается, что он возвел постоянный шатер, а это является нарушением запрета Торы. Даже если он только натянул навес или поставил перегородку, или всего лишь увеличил их на один тефах[4], он нарушил запрет Торы (см. При мегадим, Мишбецот заѓав, 8; Мишна брура, 315, 1; Шаар ѓа-циюн, 6).
Тора наложила запрет на возведение в субботу только постоянного шатра, способного простоять много дней, а мудрецы запретили возводить и временный шатер. Поэтому в субботу запрещено вешать полог над кроватью из соображений скромности или для защиты от комаров.
Поскольку основной частью шатра является крыша, в субботу запрещено натягивать или настилать любую крышу, даже временную, призванную покрыть то, что находится под ней, даже если ее ширина составляет всего лишь тефах. Но разрешается ставить временные перегородки – например, разрешено ставить перегородку, разделяющую мужчин и женщин во время урока Торы. Запрещено возводить только «перегородку, благодаря которой предмет становится разрешенным к употреблению», даже временную. Например, если имеется сукка, состоящая только из двух стенок, запрещено ставить третью стенку, даже временную, поскольку такая стенка стала бы «перегородкой, благодаря которой предмет становится разрешенным к употреблению», ведь после возведения этой перегородки сукка станет кошерной. Запрещено также ставить временную перегородку, чтобы заслонить дыру в эруве (символической ограде, служащей «объединению дворов»), поскольку благодаря такой перегородке эрув станет пригодным для выполнения своей функции (см. Шульхан арух, 315, 1; ниже, гл. 29, п. 8).
Мудрецы запретили возводить временный шатер лишь при условии, что человек возводит новый шатер, не существовавший ранее. Но разрешается расширять уже существующий шатер, делая к нему временные добавления. Поэтому если в субботу человек хочет натянуть в саду тент для защиты от солнца, он должен до наступления субботы натянуть часть тента шириной, по крайней мере, в один тефах (см. выше), благодаря чему он сможет натянуть в субботу оставшуюся часть тента. Подобным же образом, там, где уже настлан фрагмент постоянной крыши, разрешатся в субботу натягивать временный тент в качестве продолжения этой крыши. Разрешается также убирать добавленный к крыше в субботу временный фрагмент (см. Шульхан арух, 315, 2; Мишна брура, 38).
Если же человек не начал натягивать тент перед наступлением субботы, но к тенту прикреплен шнурок, с помощью которого его можно раскрыть, то благодаря этому шнурку считается, что тент уже как бы начали натягивать, и такой тент разрешается натягивать в субботу (см. Мишна брура, 315, 37).
Балконный навес, посаженный на шарниры или рельсу, разрешено открывать и закрывать. С ѓалахической точки зрения, это не считается «возведением шатра», а расценивается как действие, подобное открыванию и закрыванию двери (см. Рама, 626, 3). В субботу также разрешается раскрывать зонтик от солнца, установленный во дворе.
Подобным же образом, разрешено раскрывать и закрывать навес детской коляски, закрепленный на осях. А поскольку его разрешено открывать, он считается «началом шатра», и на него разрешается вешать пеленку или полиэтилен, чтобы защитить ребенка от солнца или дождя (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 24, 13).
