04. Основа постановлений мудрецов (гзерот[4] и таканот[5]) в отношении субботних законов

https://ph.yhb.org.il/ru/01-09-04/

Мудрецы вынесли многочисленные постановления (гзерот) в области субботних законов, чтобы создать «ограду» вокруг заповедей Торы. Например, они постановили, что в субботу нельзя пользоваться лекарствами, из опасения, что иначе человек станет стирать растения в порошок и, тем самым, нарушит запрет помола (см. ниже, гл. 28, п. 4). Мудрецы также запретили ездить верхом и пользоваться деревьями для каких-либо нужд в субботу (например, взбираться на дерево или прислоняться к нему), чтобы человек не сорвал ветку с дерева (гл. 19, п. 7 и гл. 20, п. 1). Они запретили в субботу отделять приношения и десятины от плодов Земли Израиля, так как это напоминает действие, направленное на исправление какого-либо предмета (гл. 22, п. 5); запретили играть на музыкальных инструментах в субботу, чтобы человек не стал чинить музыкальный инструмент (гл. 22, п. 17); запретили еврею просить нееврея выполнить для него какую-либо работу, запрещенную в субботу (гл. 25, п. 1), а также запретили извлекать выгоду из работы, выполненной в субботу запрещенным образом (гл. 26, п. 1).

Мудрецы также вынесли различные постановления, призванные сохранить атмосферу субботы как дня покоя и святости. Они запретили вести в субботу беседы о будничных делах, идти на место работы, чтобы присматривать за делами, готовить в субботу что-либо для нужд будних дней (см. ниже, гл. 22, п.п. 9-10 и 15). Они постановили, что в субботу не следует ходить быстрым шагом, как в будни (гл. 22, п. 7), а также запретили измерять различные предметы, как в будни (гл. 22, п. 6). Мудрецы также вынесли постановление, согласно которому предметы, не предназначенные для использования в субботу, имеют статус запретных (букв. «отстраненных», мукце). Их запрещено переносить с места на место, чтобы человек не стал заниматься в субботу уборкой дома и кладовых, отчего суббота для него уподобится будням (гл. 23, п. 1).

Подобным же образом, в субботу мудрецы запретили выполнять работу иным способом, чем обычно, или сообща, по двум вышеупомянутым причинам: чтобы человек по ошибке не выполнил эту работу обычным способом, тем самым нарушив запрет Торы, и чтобы сохранить атмосферу субботней святости.

Мудрецы установили все эти запреты не по собственному усмотрению; сама Тора повелела им возвести «ограду» вокруг ее заповедей. Об этом сказано (Ваикра, 18:30): «Храните же закон Мой», и объясняют наши мудрецы: «Создайте охрану вокруг закона Моего» (Вавилонский Талмуд, трактат Йевамот, 21а). Мудрецам также заповедано выносить для народа Израиля постановления, выражающие суть заповедей Торы, как сказано (Дварим, 32:7): «Спроси отца твоего, и он расскажет тебе, старцев твоих, и они скажут тебе». А Израилю, в свою очередь, заповедано исполнять эти постановления, о чем сказано (там же, 17:11): «По закону, которому научат они тебя, и по суждению, которое они изрекут тебе, поступи; не уклоняйся от слова, которое они скажут тебе, ни вправо, ни влево» (также см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 23а). Это объясняется тем, что слова Письменной Торы имеют небесную природу и призваны только очертить основные принципы; поэтому для того, чтобы мы могли соблюдать Тору, мудрецам заповедано установить рамки вокруг ее заповедей с помощью постановлений и запретов. И все постановления и запреты, установленные мудрецами, соответствуют принципам, которые определила Письменная Тора.

То же самое касается и заповедей субботы. Мы говорили, что запрет на выполнение работы предназначен для того, чтобы мы покоились и отдыхали в субботу. Об этом сказано (Шмот, 34:21): «Шесть дней работай, а в день седьмой отдыхай», а также (Дварим, 5:14): «Не делай никакой работы ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни бык твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который во вратах твоих, чтобы отдохнул раб твой и рабыня твоя, как ты». Если же в субботу человек станет выполнять работы иным способом, чем обычно, то он не будет покоиться от работы; если станет переносить предметы из одного владения в другое, то не отдохнет. Поэтому в субботу мудрецы запретили выполнять работы иным способом, чем обычно, и перемещать предметы, не предназначенные для субботнего использования (мукце); см. комментарий Рамбана к Ваикра, 23:24; комментарий Рамбама к Вавилонскому Талмуду, к трактату Шабат, 21а; ниже, гл. 24, п. 12.

Заповедь вынесения постановлений была возложена на великий Санѓедрин, состоявший из семидесяти одного мудреца, которые заседали в непосредственной близости от Скинии Завета или Иерусалимского Храма. Этот Санѓедрин был создан учителем нашим Моше и продолжил свое существование вплоть до эпохи, последовавшей за разрушением Второго Храма. Все мудрецы, входившие в него, были рукоположены друг другом по цепочке, восходящей к Моше. Постановления великого Санѓедрина обязывают весь народ Израиля. Об этом сказано (Дварим, 17:10-11): «И поступи по слову, какое они скажут тебе с того места, которое изберет Господь, и бережно исполняй все, как они укажут тебе. По закону, которому научат они тебя, и по суждению, которое они изрекут тебе, поступи; не уклоняйся от слова, которое они скажут тебе, ни вправо, ни влево».


[4]. Гзера – постановление. Обычно относится к запрету, который установили мудрецы, чтобы отдалить человека от нарушения закона, хотя запрещенное ими действие, пища и тому подобное считаются разрешенными с точки зрения законов, вытекающих из текста Торы (прим. ред.).

[5]. Такана (букв. «исправление») – постановление мудрецов, призванное исправить проявившийся недостаток, отрегулировать те или иные жизненные ситуации – например, постановление мудрецов, обязывающее отца заботиться об обеспечении детей всем необходимым до их совершеннолетия (прим. ред.).

Запись опубликована в рубрике Глава 09 - Работы, запрещенные в субботу (мелахот): общие положения. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *