03. Запрет мудрецов совершать работу иным способом, чем обычно, или вдвоем

https://ph.yhb.org.il/ru/01-09-03/

Как мы уже говорили (см. п. 1), в субботу Тора запрещает выполнять работу обычным способом, подобно тому, как умельцы выполняли работы, необходимые для возведения Скинии, о чем сказано (Шмот, 35:33): «…выполнять всякую работу задуманную». Если же человек совершил какую-либо работу несподручным образом, то есть иначе, чем ее совершают обычно, он не нарушил запрет Торы, а значит, он не должен нести наказание, предусмотренной Торой для того, кто нарушает субботу. Согласно этому принципу, можно подумать, что в субботу разрешено выполнять любые работы иным способом, чем обычно. Однако мудрецы возвели «ограду» вокруг заповеди Торы, запретив выполнять работы даже иным, чем обычно, способом. Например, тот, кто в субботу выносит предмет из частного владения в общественное обычным способом – держа его в руке или за пазухой, нарушает запрет Торы. Если же он переносит предмет не так, как обычно – к примеру, толкая его ногой, держа во рту, в сгибе локтя, за ухом, в волосах, – то он нарушает только предписание мудрецов (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 92а). Подобным же образом, если тот, кто привык писать только правой рукой, в субботу написал две буквы правой рукой, он нарушил запрет Торы, а если левой – то предписание мудрецов (см. трактат Шабат, 103а; ниже, гл. 18, п. 2). Тот, кто стрижет ногти ножницами, нарушает запрет Торы, а если он обгрызает их или отрывает руками, он нарушает постановление мудрецов (см. трактат Шабат, 94б; ниже, гл. 14, п. 2).

Если в субботу два человека сообща выполняют работу, которую каждый из них способен выполнить самостоятельно, – например, если они вместе держат ручку и пишут ею, – то они не нарушают запрет Торы. В книге Ваикра (4:27) сказано: «А если согрешит кто-либо из народа земли по ошибке и сделает что-нибудь против одной из заповедей Господних, чего не надлежало делать, и провинится…» Объясняют наши мудрецы (Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 92б): «»и сделает что-нибудь» – сделает все дело, а не его часть». А когда работу выполняют двое, тогда каждый из них выполняет только ее часть. Если же два человека сообща выполнили работу, которую каждый из них в отдельности выполнить не в состоянии, – например, перенесли тяжелую мебель из одного владения в другое, – то они оба нарушили запрет Торы. А если один из них способен перенести эту мебель самостоятельно, а второй – нет, то первый нарушил запрет Торы, а второй, который только помогал первому, – постановление мудрецов (см. Рамбам, 1, 16)[3].

Различие между запретом Торы и запретом мудрецов заключается в том, что если возникает сомнение, относящееся к запрету Торы, то нужно придерживаться более строгого толкования закона, а в случае сомнения, которое относится к запрету мудрецов, можно следовать менее строгому толкованию. В крайнем случае, когда существует сомнение, является ли то или иное действие разрешенным или запрещенным, его можно выполнить иным способом, чем обычно. Ведь тогда это становится сомнением, возникающим относительно запрета мудрецов, а значит, здесь разрешается следовать менее строгому толкованию закона (см. также п.п. 11 и 12, закон швут де-швут ради исполнения заповеди и в случае крайней необходимости).


[3]. Некоторые законоучители утверждают, что если работу, запрещенную в субботу, выполнили двое, то они освобождены от обязанности приносить грехоочистительную жертву, но все же они нарушили запрет Торы (см. Макор хаим, Беэр Ицхак, Орах хаим, 14). Однако, по мнению большинства авторитетов, этим они нарушили постановление мудрецов (см. Авней незер, Йоре деа, 393, 9-10; Ябиа омер, Орах хаим, 5, 32, 7. Также см. Шмират шабат ке-ѓилхата, гл. 1, прим. 86).

Запись опубликована в рубрике Глава 09 - Работы, запрещенные в субботу (мелахот): общие положения. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *