07. Выполнение работы ради разрушительного результата без созидательного эффекта (мекалькель)

https://ph.yhb.org.il/ru/01-09-07/

В субботу Тора запретила выполнять работу, призванную исправить или усовершенствовать что-либо. Об этом сказано в связи с работами, применявшимися для возведения Скинии (Шмот, 35:33): «…выполнять всякую работу задуманную». Но если в субботу человек, выполняя работу, в результате этого портит или разрушает что-либо без сопутствующего этому созидательного эффекта, он не преступает запрет Торы. Такая работа запрещена только постановлением мудрецов. В Мишне (трактат Шабат, 13, 3) об этом сказано: «Тот, кто портит, свободен [от наказания]». В трактате Шабат, везде, где сказано «свободен» (патур), имеется в виду, что человек освобожден от наказания, предусмотренного Торой, но само действие запрещено согласно постановлению мудрецов (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 3, 1).

Исходя из сказанного, тот, кто рвет ткань, чтобы затем сшить ее, − нарушает запрет Торы, а тот, кто рвет ткань, не намереваясь ее сшить, − нарушает запрет, установленный мудрецами (см. ниже, гл. 13, п. 11). Тот, кто рушит дом или портит какой-либо инструмент, чтобы затем усовершенствовать их, нарушает запрет Торы, а тот, кто рушит не для того, чтобы затем отстроить заново, нарушает запрет, установленный мудрецами (см. ниже, гл. 15, п. 1). Тот, кто стирает написанные буквы, чтобы вместо них написать новые, − нарушает запрет Торы, а тот, кто стирает буквы не для того, чтобы написать новые, − нарушает запрет, установленный мудрецами (см. ниже, гл. 18, п. 1).

То же самое можно сказать и о зажигании огня. Тот, кто зажигает огонь либо ради приготовления пищи, либо ради тепла или света, либо потому, что ему нужен пепел, − нарушает запрет Торы, а если он зажигает огонь для того, чтобы сжечь что-либо, − то нарушает запрет, установленный мудрецами (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 106а; Рамбам, 12, 1; ниже, гл. 16, п. 1). Тот же принцип относится и к забою животных: если человек забил в субботу животное потому, что нуждается в его мясе или шкуре, то он нарушил заповедь Торы, а если он убил его просто так, то преступил запрет, установленный мудрецами. Например, если в субботу человек давит муравьев или убивает комаров, он нарушает запрет, установленный мудрецами, так как с помощью этого действия не совершает никакого исправления (см. ниже, гл. 20, п. 8)[9].


[9]. Тот, кто наносит телесное повреждение ближнему, мстя ему, преступает, согласно мнению Рамбама, запрет Торы, ибо тем самым он удовлетворяет желание своего дурного начала, ведь в отношении чувства мести это действие рассматривается как «исправление» того, что сделал ему ближний. А согласно мнению Раавада, поскольку, на самом деле, в этом нет никакого исправления, этот человек преступает запрет мудрецов (см. Рамбам, 11, 1; Мишна брура, 316, 30).Также см. «Расширенные объяснения», 20, 9, 2 в отношении того, кто наносит порчу  через телесное повреждение.

Запись опубликована в рубрике Глава 09 - Работы, запрещенные в субботу (мелахот): общие положения. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *