Как мы уже говорили, общее правило таково: запрет перенесения предметов из одного владения в другое (ѓоцаа) не распространяется на предметы, вторичные по отношению к телу человека, поэтому в субботу разрешено выходить на территорию «общественного владения» в любой одежде. Исходя из этого, поскольку ювелирные изделия украшают человека, они считаются второстепенными по отношению к его телу, если они надеты на тело или прикреплены к одежде, и на них не распространяется запрет перенесения из одного владения в другое.
Однако мудрецы опасались, что женщина захочет показать свои украшения подруге, снимет их с себя, возьмет в руки и, забыв о субботнем запрете, пронесет по «общественному владению» на расстояние 4 локтей, тем самым нарушив запрет Торы. Поэтому мудрецы запретили в субботу выходить на улицу в таких украшениях, в отношении которых есть опасение, что женщина захочет показать их подруге. К ним относятся серьги, браслеты, кольца, цепочки и обручи для волос.
Но уже в период ранних законоучителей среди женщин бытовал обычай надевать украшения в субботу, и в отношении этого обычая мнения законоучителей разделились. Одни говорят, что, по сути закона, в нем есть нарушение запрета, установленного мудрецами, однако раввины не препятствовали этому, потому что этот обычай распространился во всем народе Израиля, и можно было представить себе, что даже если авторитеты выразят протест, женщины все равно продолжат следовать этому обычаю. Поэтому раввины предпочли не объявлять о своем запрете всенародно, так как лучше, чтобы женщины нарушали его по ошибке, нежели преднамеренно.
Другие законоучители оправдывают женщин, соблюдающих этот обычай, и объясняют, что мудрецы запретили надевать в субботу ювелирные изделия только из опасения, что женщина может пронести их по «общественному владению» на расстояние 4 локтей и тем самым нарушить запрет Торы. Однако в наши дни, когда, по мнению многих авторитетов, «общественного владения» согласно Торе не существует, даже если украшения пронесут на расстояние 4 локтя, это не будет нарушением запрета Торы. Из этого следует, что нет нужды налагать запрет на ношение украшений в субботу, потому что не налагают один запрет на другой.
Третьи законоучители утверждают, что в наши дни ювелирные изделия не являются редкостью, и нет опасения, что женщина снимет их на улице, чтобы показать подруге, поэтому разрешается носить украшения даже на территории, имеющей статус «общественного владения» согласно Торе.
И поскольку этот запрет является исключительно постановлением мудрецов, в его отношении можно придерживаться менее строгого толкования закона. Поэтому в субботу женщины носят украшения даже в тех местах, где нет эрува[17].
Следует также отметить, что мудрецы запретили надевать в субботу украшения еще и потому, что в прежние времена женщины после дней ниды окунались в колодцы или источники, и существовало опасение, что они могут перед этим снять украшения и пройти с ними расстояние в 4 локтя до места окунания. А в Шмират шабат ке-ѓилхата (18, прим. 55) сказано, что поскольку в наши дни женщины окунаются в микве, расположенные в зданиях, являющихся «частным владением», такое опасение больше не возникает.
