14. Ювелирные украшения

https://ph.yhb.org.il/ru/01-21-14/

Как мы уже говорили, общее правило таково: запрет перенесения предметов из одного владения в другое (ѓоцаа) не распространяется на предметы, вторичные по отношению к телу человека, поэтому в субботу разрешено выходить на территорию «общественного владения» в любой одежде. Исходя из этого, поскольку ювелирные изделия украшают человека, они считаются второстепенными по отношению к его телу, если они надеты на тело или прикреплены к одежде, и на них не распространяется запрет перенесения из одного владения в другое.

Однако мудрецы опасались, что женщина захочет показать свои украшения подруге, снимет их с себя, возьмет в руки и, забыв о субботнем запрете, пронесет по «общественному владению» на расстояние 4 локтей, тем самым нарушив запрет Торы. Поэтому мудрецы запретили в субботу выходить на улицу в таких украшениях, в отношении которых есть опасение, что женщина захочет показать их подруге. К ним относятся серьги, браслеты, кольца, цепочки и обручи для волос.

Но уже в период ранних законоучителей среди женщин бытовал обычай надевать украшения в субботу, и в отношении этого обычая мнения законоучителей разделились. Одни говорят, что, по сути закона, в нем есть нарушение запрета, установленного мудрецами, однако раввины не препятствовали этому, потому что этот обычай распространился во всем народе Израиля, и можно было представить себе, что даже если авторитеты выразят протест, женщины все равно продолжат следовать этому обычаю. Поэтому раввины предпочли не объявлять о своем запрете всенародно, так как лучше, чтобы женщины нарушали его по ошибке, нежели преднамеренно.

Другие законоучители оправдывают женщин, соблюдающих этот обычай, и объясняют, что мудрецы запретили надевать в субботу ювелирные изделия только из опасения, что женщина может пронести их по «общественному владению» на расстояние 4 локтей и тем самым нарушить запрет Торы. Однако в наши дни, когда, по мнению многих авторитетов, «общественного владения» согласно Торе не существует, даже если украшения пронесут на расстояние 4 локтя, это не будет нарушением запрета Торы. Из этого следует, что нет нужды налагать запрет на ношение украшений в субботу, потому что не налагают один запрет на другой.

Третьи законоучители утверждают, что в наши дни ювелирные изделия не являются редкостью, и нет опасения, что женщина снимет их на улице, чтобы показать подруге, поэтому разрешается носить украшения даже на территории, имеющей статус «общественного владения» согласно Торе.

И поскольку этот запрет является исключительно постановлением мудрецов, в его отношении можно придерживаться менее строгого толкования закона. Поэтому в субботу женщины носят украшения даже в тех местах, где нет эрува[17].


[17]. По мнению Рифа и Рамбама, в любом месте, не являющемся «частным владением», женщине запрещено носить такие украшения, которые она может снять и показать подруге. Шульхан арух (303, 18) приводит это мнение как основное. Исходя из этого, в наши дни запрещено в субботу выходить на улицу в украшениях, и таково мнение Роша и Рана. Но авторитеты не препятствуют этому, поскольку лучше, чтобы женщины нарушали этот запрет по ошибке, нежели преднамеренно. А по мнению Рамбана и Рашба, украшения запрещено носить даже на территории, обнесенной эрувом, так как женщина может забыть о субботнем запрете и выйти в них на территорию «общественного владения». В отличие от этого, в Тосафот (к трактату Шабат, 64б) автор комментария Трума объясняет, что в наши дни, когда не существует «общественного владения» согласно Торе, нет запрета носить украшения в субботу (однако в прим. 9 я объяснил, что, по мнению всех авторитетов, междугородние дороги и сегодня считаются «общественным владением» согласно Торе. В таком случае, почему авторитеты не опасались, что если в субботу женщина выйдет на такую дорогу в украшениях, она нарушит запрет Торы? Это можно объяснить так: в период ранних законоучителей женщины не ходили по дорогам между городами, а во времена Талмуда – ходили, и потому мудрецы постановили, чтобы они не носили украшения). А поздние законоучители пишут, что сегодня украшения не являются редкостью, и женщины обычно не показывают их друг другу на территории «общественного владения», поэтому в наши дни в субботу можно выходить на улицу в украшениях. И таков общепринятый обычай. И все же некоторые авторитеты утверждают, что изначально (лехатхила) желательно придерживаться более строгого толкования закона, согласно которому в субботу не следует выходить в украшениях в место, не обнесенное эрувом.

Следует также отметить, что мудрецы запретили надевать в субботу украшения еще и потому, что в прежние времена женщины после дней ниды окунались в колодцы или источники, и существовало опасение, что они могут перед этим снять украшения и пройти с ними расстояние в 4 локтя до места окунания. А в Шмират шабат ке-ѓилхата (18, прим. 55) сказано, что поскольку в наши дни женщины окунаются в микве, расположенные в зданиях, являющихся «частным владением», такое опасение больше не возникает.

Запись опубликована в рубрике Глава 21 - Законы перенесения предметов из одного владения в другое. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *