06. Перенесение предметов по «общественному владению» на расстояние чуть менее 4 локтей

Выше мы говорили, что работа (мелаха), называемая ѓоцаа, заключается, кроме прочего, в перенесении предметов по «общественному владению» на расстояние более 4 локтей. Это объясняется тем, что территория личного владения каждого человека в «общественном владении» составляет 4 локтя, и если человек выносит какой-либо предмет за пределы своего владения, получается, что он перенес этот предмет из одного владения в другое, тем самым нарушив субботний запрет Торы. Но разрешено переносить предметы в пределах квадрата, каждая сторона которого равна 4 локтям. Исходя из этого, можно установить, что только если человек перенес предмет на расстояние, превышающее длину диагонали квадрата со сторонами в 4 локтя (длина такой диагонали равна 2.58 м), он нарушил запрет Торы, ведь только в этом случае можно однозначно сказать, что он вынес предмет за пределы квадрата, внутри которого переносить предметы разрешено.

Согласно заповеди Торы, если человек хочет в субботу перенести предмет по «общественному владению», то он может перенести его на расстояние чуть меньшее 4 локтей, затем немного постоять, чтобы «обосноваться» на новом месте, вновь пройти то же самое расстояние, затем вновь остановиться, и так далее, пока не донесет предмет до нужного места. Однако мудрецы запретили это из опасения, что человек может по ошибке пройти расстояние, превышающее 4 локтя, тем самым нарушив запрет Торы. Даже на территории, имеющей статус кармелит, которая, согласно постановлению мудрецов, является «общественным владением», запрещено переносить предмет на расстояние немного меньше 4 локтей, чтобы человек по ошибке не пронес предмет на расстояние, превышающее 4 локтя, по «общественному владению»[6].

Но в ситуации, когда человек может понести большой убыток – например, если он не успел добраться до дома до наступления субботы, а в сумке он несет большую сумму денег, и ему негде ее спрятать, и поблизости нет нееврея, которого он мог бы попросить сохранить для него деньги до окончания субботы или донести их до его дома, – мудрецы разрешают переносить сумку на расстояние чуть меньше 4 локтей, пока человек не дойдет до места, где сможет оставить сумку. Это разрешение касается даже территории, имеющей статус «общественного владения» согласно заповеди Торы. Что же касается кармелит, то по ней можно переносить предметы на расстояние чуть меньше 4 локтей даже в случае, если это необходимо для исполнения заповеди (см. Шульхан арух, Орах хаим, 266, 7, 8; Биур Ѓалаха, 349, 5)[7].


[6]. По мнению многих авторитетов (Раавада, рабейну Зрахьи ѓа-Леви, Роша и других), если в том месте присутствует множество людей, то разрешено изначально (лехатхила), чтобы каждый из них перенес предмет на расстояние чуть меньше 4 локтей и передал его товарищу, который, в свою очередь, тоже перенесет этот предмет на расстояние чуть меньше 4 локтей, и таким образом они смогут совместными усилиями перенести этот предмет на большое расстояние. По мнению же При мегадим, даже двоим разрешается переносить предмет подобным образом – передавать друг другу предмет, пронеся его на расстояние чуть меньше 4 локтей. А некоторые ранние законоучители (например, Рамбан) запрещают переносить предметы подобным образом, даже если это делает множество людей. Все эти мнения приведены в Шульхан арух (349, 3) и Биур Ѓалаха (со слова ве-хаверо). А для того, чтобы спасти тфилин, мудрецы разрешают одному человеку переносить его на расстояние чуть меньше 4 локтей (см. Шульхан арух, 301, 42).

[7]. Если с момента наступления субботы человек, не успевший донести сумку до дома, шел, не останавливаясь, то существует еще один выход из положения: он может добежать до дома. Ведь поскольку первый этап (вынесение предмета за пределы владения, в котором он находился) этот человек выполнил до начала субботы, он так или иначе не нарушит запрет Торы, и для того чтобы он мог спасти свое имущество, мудрецы разрешают ему бежать до дома, при этом перенося предмет из одного владения в другое и располагая его в новом владении, что запрещено согласно постановлению мудрецов. Мудрецы постановили, что при этом человек должен бежать, чтобы он по ошибке не остановился. В трактате Шабат (153б) об этом сказано: «Именно бежать, но не идти. В чем смысл этого? Дело в том, что при обычной ходьбе человек может не заметить – остановиться и положить предмет». А если это возможно, то ему следует перенести сумку и положить ее в «частном владении» иным способом, чем обычно (бе-шинуй), то есть как бы невзначай сбросив ее с плеча, чтобы в как можно меньшей степени нарушить запрет (см. Шульхан арух, 266, 11).

Запись опубликована в рубрике Глава 21 - Законы перенесения предметов из одного владения в другое. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *