08. Поездка в больницу человека, сопровождающего больного или роженицу

https://ph.yhb.org.il/ru/01-27-08/

Как правило, пациенту, которого госпитализируют, необходимо, чтобы его кто-нибудь сопровождал. Это нужно для того, чтобы сопровождающий заботился о нуждах больного и о том, чтобы медперсонал уделял ему достаточно внимания, поскольку из-за загруженности больниц порой случается, что персонал забывает о больном, которого никто не сопровождает. Поэтому, когда люди узнают, что кто-то из их родственников попал в больницу с серьезной болезнью или ранением, и рядом с ним никого нет, один из них должен поехать к нему в субботу.

Подобным же образом, роженицу также необходимо сопровождать в больницу в субботу. Даже если она об этом не просит, нужно, чтобы ее муж, мать или дула (специалист по сопровождению родов) поехали с ней. А если роженица или больной прибывают в больницу без сопровождения, то в субботу разрешено вызвать к ним сопровождающего, который должен добраться до больницы самостоятельно. И хотя роженица нуждается в простых и стандартных медицинских процедурах, возникает опасение, что от испуга ее положение может ухудшиться, что приведет к опасности для жизни. Поэтому мудрецы разрешают нарушать субботу ради нее точно так же, как ради опасно больного (см. Шульхан арух, 330, 1; Мишна брура, 3 и Биур Ѓалаха, со слова у-мадликин).

В наши дни принято, чтобы на родах присутствовали и мать, и муж роженицы, а некоторые роженицы при этом пользуются также и помощью дулы. Но поскольку с медицинской точки зрения присутствие на родах всех этих людей одновременно не является необходимым для спасения жизни, сопровождать роженицу в субботу может только один человек: либо муж, либо мать, либо дула. И лишь в исключительных случаях, если роженица в панике и требует, чтобы с ней поехали и муж, и мать, разрешено, чтобы поехали оба. А если, охваченная паникой, она требует и вызова дулы, это также разрешено. Но запрещено заранее планировать, что в субботу с ней поедет более чем один сопровождающий.

Однако некоторые авторитеты не согласны с этим мнением и считают, что следует внять просьбе роженицы, даже если она не находится в состоянии паники. Если она захочет, чтобы с ней больницу поехали муж, мать и дула, то все трое должны поехать, чтобы она была спокойна. По мнению этих авторитетов, разрешено даже удлинять маршрут поездки, чтобы забрать этих людей, или же позвонить им по телефону, чтобы сообщить, что им следует приехать в больницу самостоятельно. Но представляется, что это не более чем простое баловство, не оправдывающее нарушение субботы. Поэтому наиболее распространен обычай, согласно которому роженицу, если ее необходимо доставить в больницу в субботу, сопровождает всего один человек. А если больница расположена далеко, и роженицу везут в больницу на частном автомобиле, за рулем которого находится ее муж, то разрешается, чтобы в дороге ее сопровождала также мать или дула, поскольку может возникнуть необходимость, чтобы рядом с роженицей в машине находился еще один человек, способный, если понадобится, оказать ей помощь.

Если у роженицы есть маленькие дети, то необходимо заранее договориться с соседями, что если в субботу ей понадобится поехать в больницу, дети смогут остаться у них. Если же подходящих соседей нет, а детей опасно оставлять дома одних, то разрешается взять их с собой в машину и даже немного удлинить маршрут поездки, чтобы завезти их туда, где их можно будет оставить[8].


[8]. Ради сопровождения роженицы или больного разрешается нарушать субботние запреты, подобно тому, как разрешено в субботу включать свет для роженицы, даже если в этом нет острой необходимости (см. Шульхан арух, 330, 1; Мишна брура, 3 и Биур Ѓалаха, со слова у-мадликин). Это особенно верно в свете общепринятого мнения, что пациенту в больнице необходим сопровождающий, который проследит за тем, чтобы ему оказали всю необходимую помощь. Если поблизости есть нееврей, который может отвезти детей, то разрешается, придерживаясь менее строгого толкования закона, отвезти их к родственникам или друзьям, даже если можно было бы за неимением лучшего выхода обратиться к соседям. В случае, если мать роженицы или дула могут поехать вместе с ней больницу, и для этого нет необходимости заезжать за ними специально или удлинять маршрут поездки в больницу, то за неимением иного выхода их можно взять с собой, даже если роженица не пребывает в состоянии полной паники, но требует, чтобы они поехали с ней в субботу. Но запрещено планировать заранее, что они поедут с ней, поскольку на самом деле нет необходимости в более чем одном сопровождающем.

Роженица, которая хочет, чтобы с ней поехали двое сопровождающих, что соответствует менее строгому толкованию закона, должна серьезно задуматься, на самом ли деле ей необходим еще один сопровождающий. Она должна представить себе, например, как бы она поступила, если бы ее роды выпали на субботу, в которую в семье проходит торжество по поводу предстоящей свадьбы (шабат хатан), и ее мать (или дула) принимает многочисленных гостей. Если мать или дула поедет в больницу, то не сможет возвратиться к гостям до исхода субботы и принять участие в восхождении своего сына к Торе. Если и в таком случае роженица потребует, чтобы мать или дула поехали с ней в больницу, несмотря на то, что ее сопровождает и муж, и они бы согласились, это значит, что они восприняли бы поездку как необходимость, продиктованную ситуацией, связанной с опасностью для жизни (пикуах нефеш), и по мнению авторитетов, придерживающихся менее строгого толкования закона, им разрешено поехать вместе с ней в больницу. Но если бы в шабат хатан роженица отказалась от требования, чтобы они поехали с ней, это означает, что присутствие матери или дулы не является жизненно необходимым, поэтому и в обычную субботу роженица должна согласиться на то, чтобы ее сопровождал лишь один человек. При этом не учитывается водитель «Скорой помощи», потому что он не останется в больнице с роженицей или больным (и см. Игрот Моше, Орах хаим, 1, 132; Ор ле-Цион, ч. 2, 36, 23; Биур Ѓалаха, 330, 1, со слова у-мадликин). И желательно совсем не полагаться на мнение тех авторитетов, которые придерживаются менее строгого толкования закона, поскольку дополнительные сопровождающие не являются необходимыми ради спасения жизни больного или роженицы, и заслуга соблюдения субботы больше поможет больному в выздоровлении.

Запись опубликована в рубрике Глава 27 - Спасение жизни (пикуах нефеш); законы в отношении больного. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *