14. Вопросы, чаще всего возникающие в армии

https://ph.yhb.org.il/ru/01-27-14/

Солдатам, которые в субботу выезжают на патрулирование, запрещено отклоняться от намеченного маршрута, чтобы поесть на позиции в более комфортных условиях или встретиться с друзьями, поскольку езда на машине разрешена только в целях безопасности. Но если маршрут не был намечен заранее, то им разрешается установить маршрут согласно своему выбору: например, если они имеют право на получасовой перерыв для еды и отдыха, то они могут провести это время там, где им удобно. А если во время патрулирования они обязаны заезжать в населенные пункты для демонстрации своего присутствия и для острастки террористов, то им разрешается остановить машину около синагоги или в любом другом месте, где они смогут поесть в более комфортных условиях[16].

Если солдату известно заранее, что в субботу ему придется выйти в бой, то он должен приехать на базу до наступления субботы, поскольку если в канун субботы он отправится домой, то он будет вынужден нарушить субботу, когда поедет из дома на базу (см. Мишна брура, 344, 11). Даже когда речь идет о женатом командире – ведь если он останется в субботу на базе, это доставит глубокое огорчение его семье, – то если совершенно очевидно, что в субботу будет проходить боевая операция, он все равно не должен возвращаться домой, чтобы ему не пришлось ехать на базу в субботу. Но если существует вероятность, что операцию отменят, то ему разрешено возвратиться домой перед наступлением субботы. Это объясняется так: если нет полной уверенности в том, что операция состоится именно в субботу, то командир имеет право позаботиться о том, чтобы он сам и члены его семьи исполнили заповедь субботнего наслаждения. При этом он должен сообщить своим домочадцам, что, возможно, в субботу его вызовут в армию, но поскольку в отношении этого существует сомнение, Ѓалаха разрешает ему провести субботу дома. Благодаря этому его домочадцы не вынесут из этого негативного урока пренебрежения субботой. А если в субботу он получит сообщение, что операция состоится, то он должен будет поехать на базу. И если есть возможность, чтобы его отвез на базу водитель-нееврей, то даже в случае, когда существует полная уверенность, что боевая операция состоится в субботу, военнослужащий может отправиться перед наступлением субботы домой, а затем поехать на базу в машине, которую ведет нееврей. По окончании же операции, если на базе есть нееврей, который может отвезти его домой, ему разрешено поехать с ним. Если же водителя-нееврея нет, то военнослужащему запрещено возвращаться домой[17].

Если в субботу военнослужащего срочно вызвали в армию из-за чрезвычайного происшествия, но прежде чем он приехал на базу, выяснилось, что в его присутствии нет необходимости, следует сообщить ему, чтобы он не приезжал, чтобы свести к минимуму нарушение субботы. Кроме того, если военнослужащий узнает, что ему не сообщили об отмене вызова, чтобы не звонить по телефону в субботу, возникнет опасение, что в следующий раз, когда его вызовут в армию в субботу, он отнесется к этому недостаточно серьезно (см. выше, прим. 10).

Если религиозному солдату назначили вахту или патруль в субботу, но светский солдат хочет поменяться с ним, чтобы потом религиозный сменил его в будний день, то желательно поступить именно так, если нет опасения, что это приведет к недостаточному серьезному отношению к дежурству. Это объясняется тем, что в таком случае религиозный солдат сможет участвовать в субботних молитвах и трапезах, тем самым исполнив заповедь субботнего наслаждения, что станет и заслугой нерелигиозного солдата. Кроме того, светский солдат, находясь на дежурстве, тоже будет занят исполнением заповеди, вместо того чтобы нарушать субботу. Однако религиозный солдат не должен предлагать светскому такую замену, поскольку обеспечение безопасности – это заповедь, и не нужно искать, как бы отделаться от ее исполнения в субботу.


[16]. В Вавилонском Талмуде (трактат Йома, 84б) сказано, что в субботу можно выполнять действия, предназначенные для спасения человеческой жизни, даже если человек извлекает из них дополнительную выгоду: например, вытаскивая неводом из реки тонущего ребенка, можно заодно и ловить рыбу. Разрешено также, доставая ребенка, упавшего в колодец, выбить в стенке колодца ступеньку, которая окажется полезной и в будущем. Так постановляет Шульхан арух (328, 13), при условии, что человек не будет ради этого совершать дополнительные запрещенные в субботу действия. Ранние законоучители расходятся во мнениях, можно ли изначально совершать действие именно ради дополнительной выгоды, как объясняется в Шаар ѓа-циюн, 17. Однако когда речь идет о солдатах, даже если они всего лишь ищут более удобное место для трапезы, представляется, что это разрешено согласно мнениям всех авторитетов, поскольку это в некоторой степени способствует и успеху оперативной деятельности, ведь благодаря этому у солдат будет больше сил.

[17]. См. выше, п. 10 и прим. 11, где говорится о враче, которому в субботу нужно выйти на дежурство. Из сказанного там можно заключить: если нет никакого сомнения в том, что боевая операция состоится в субботу, то командиры и солдаты должны оставаться в субботу на базе. И хотя рав Шломо-Залман Ойербах считает, что им можно отправиться домой на субботу, а в субботу поехать на базу, в этом принято придерживаться более строгого толкования закона. Но даже если в отдельном случае и можно придерживаться менее строгого толкования, запрещено поступать так постоянно (и см. выше, п. 2, прим. 7). Рав Ойербах тоже не утверждал, что таково практическое постановление; он только говорил, что если человек придерживается в этом менее строгого толкования закона, его нельзя осуждать. Исходя из этого, на практике, если командир знает, что в субботу ему придется участвовать в боевой операции, он должен остаться на субботу на базе. Но если существует вероятность, что операцию отменят, то представляется, что солдатам, отбывающим сверхсрочную службу, разрешается уезжать на субботу домой, а если их вызовут в армию, они должны будут поехать туда. Это объясняется опасением, что если мы заставим их следовать более строгому толкованию закона, то близкие станут оказывать на них давление, чтобы они ушли из армии. И хотя это не является причиной, по которой им будет разрешено возвращаться домой в субботу по окончании боевой операции, если это связано с нарушением субботних запретов, установленных Торой (как объясняется в прим. 12), однако перед началом операции, когда существует некоторое сомнение, что она состоится именно в субботу, разрешено придерживаться менее строгого толкования. И см. выше, гл. 2, п.п. 10-11. Если же машину ведет нееврей, то разрешено ехать на базу и возвращаться домой в субботу, подобно тому как это разрешено врачам и медсестрам (как объясняется выше, п. 10, прим. 12).

Запись опубликована в рубрике Глава 27 - Спасение жизни (пикуах нефеш); законы в отношении больного. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *