01. Основные принципы, связанные со спасением жизни

https://ph.yhb.org.il/ru/01-27-01/

Спасение человеческой жизни превыше субботних запретов. Об этом сказано (Ваикра, 18:5): «Соблюдайте же уставы Мои и законы Мои, исполняя которые, человек будет жив ими; Я Господь». Объясняют наши мудрецы (Вавилонский Талмуд, трактат Йома, 85б): «Будет жив ими – а не умирать из-за них». Заповеди Торы даны для того, чтобы мы жили ими, а не для того, чтобы умирали, исполняя их[1].

Даже когда вероятность спасения невелика, следует нарушить субботу, чтобы попытаться спасти человека. Например, нужно нарушить субботу, чтобы доставить больному лекарство, которое эффективно лишь в редких случаях. Подобным же образом, следует нарушить субботу, чтобы доставить больному экспериментальное лекарство, эффективность которого не доказана. Однако нельзя нарушать субботу ради лекарства, которое, скорее всего, не поможет больному (см. Маген Авраѓам, 328, 1; Рама, Йоре деа, 155, 3; Орхот шабат, 20, 7).

Следует нарушить субботу и тогда, когда существует сомнение, угрожает ли жизни человека опасность. Например, если обрушилось здание, и неизвестно, есть ли под обломками люди, а если есть, то неизвестно, живы ли они, – следует начать спасательные работы, даже если нет полной уверенности в том, что чьей-то жизни грозит опасность (см. Шульхан арух, 329, 2-5).

Но даже если спасательная операция оказалась безуспешной, ее участникам все равно уготована награда с Небес. Подобным же образом, если было необходимо доставить больному лекарство, и несколько людей поехали, чтобы привезти то же самое лекарство из разных мест, всем им уготована награда, хотя некоторые из них ездили напрасно (см. Вавилонский Талмуд, трактат Менахот, 64а; Шульхан арух, 328, 15).

Хотя разрешено нарушать субботу, чтобы спасти жизнь больного, но если человеку известно заранее, что в субботу ему придется ухаживать за опасно больным, он должен приготовить все, что только возможно, с кануна субботы, дабы в субботу ему пришлось выполнять как можно меньше запрещенных работ. Ведь каждый человек обязан готовиться к субботе до ее наступления (см. Мишна брура, 344, 11). Даже если нет уверенности в том, что в субботу человеку придется ухаживать за опасно больным, ему все равно желательно подготовиться к этому, хотя он и не обязан это делать (см. Мишна брура, 330, 1). Например, если человек время от времени ухаживает за ранеными в субботу, то желательно, чтобы в канун субботы он приготовил бинты и пластыри, дабы ему не пришлось резать их в субботу.

Женщине перед родами рекомендуется до наступления субботы приготовить сумку со всем, что может понадобиться ей в больнице. А если супруги собираются ехать в больницу на своей машине, то желательно вынуть из машины ненужный груз. Но нет необходимости, чтобы роженица проводила субботы перед родами вблизи больницы, поскольку это излишние хлопоты, без которых можно обойтись, и человек не обязан делать подобные вещи в канун субботы. А если роженице понадобится поехать в больницу в субботу, то ей это разрешено, поскольку спасение жизни превыше субботних запретов (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 32, 34; 36, 6-7).


[1]. Спасение жизни превыше всех заповедей, кроме трех строжайших запретов: идолопоклонства, кровопролития и кровосмешения. О них сказано: «Даже под угрозой смерти их запрещено нарушать» (Вавилонский Талмуд, трактат Санѓедрин, 74а; Рамбам, Основы Торы, 5, 1-2). И хотя за нарушение субботы, как и за идолопоклонство, Тора определила самое суровое наказание: скила (побиение камнями), однако когда речь идет о спасении жизни, выполнение работы, запрещенной в субботу (мелаха), не считается грехом. В отличие от этого, нарушение трех вышеуказанных строжайших запретов считается грехом при любых обстоятельствах, потому что жизнь человека, нарушающего их, утрачивает смысл, и он приводит в мир разрушение и смерть.

Запись опубликована в рубрике Глава 27 - Спасение жизни (пикуах нефеш); законы в отношении больного. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *