Как мы уже говорили, в наши дни не принято есть полулежа, поэтому необходимо объяснить, как именно следует облокачиваться во время Пасхального Седера, сидя на стуле. Вместо того чтобы сидеть, выпрямив спину и опершись ею на спинку стула, нужно сесть в центр стула и откинуться назад и влево. Изначально (лехатхила) для этого желательно сидеть на мягком кресле с подлокотниками или подложить подушки. Так или иначе, каждый человек, сидящий на стуле со спинкой, исполнит заповедь, откинувшись на спинку и немного повернувшись влево, потому что такая поза тоже выражает ощущение свободы. Ведь тот, кто работает, например, в офисе, должен сидеть, выпрямившись, чтобы быть готовым к исполнению своих обязанностей; а тот, кто никому не подчиняется, может принять более удобную и расслабленную позу, откинуться на спинку стула и отдохнуть, как свободный человек.
А почему мы поворачиваемся немного влево? Так удобнее есть и пить, потому что спина и левая рука опираются на спинку стула, а правая рука свободна для того, чтобы взять мацу или бокал. К тому же, некоторые авторитеты говорят, что если человек облокотится на правую руку, пища может попасть в дыхательные пути. Из-за этого опасения мудрецы постановили, что даже левша должен во время Пасхального Седера облокачиваться на левую руку и пользоваться для еды правой. Постфактум (бедиавад), если правша по ошибке облокотился на правую руку, он не исполнил заповедь, а если он левша – то исполнил (см. Шульхан арух, 472, 3; Мишна брура, 10-11).
В присутствии своего раввина или какого-либо из крупнейших ѓалахических авторитетов поколения человек может облокотиться, только получив от них позволение. Ведь если он сидит перед своим наставником в расслабленной позе, это является признаком неуважения, а заповедь почтения к Торе превыше заповеди сидеть на Пасхальном Седере облокотившись. Но если наставник позволил ему принять такую позу, это уже не может считаться неуважением к нему (см. Шульхан арух, 472, 5).
