Тора заповедала нам воздерживаться в субботу от созидательной работы (мелаха). Об этом сказано (Шмот, 20:10): «А день седьмой – суббота – Господу, Богу твоему: не делай никакой работы». Здесь подразумеваются тридцать девять видов (авот, букв. «отцов») работы, которые применялись при построении Скинии Завета в пустыне, как Всевышний объяснил Моше на горе Синай (см. выше, гл. 9, п.п. 1-2). А мудрецы прибавили к этому дополнительные запреты, называемые «ограда Торы», чтобы человек не совершил в субботу действие, которое в конце концов приведет к нарушению им одного из тридцати девяти субботних запретов Торы (см. выше, гл. 9, п.п. 3-4). В субботу нам также заповедано отдыхать, о чем сказано (Шмот, 23:12): «Шесть дней делай дела свои, а в день седьмой покойся». Эти слова Торы подразумевают следующее: помимо того, что в субботу нам следует воздерживаться от запрещенных видов работы (мелаха), мы также должны отдыхать от любого труда. Так, еврей не должен открывать в субботу магазин или таскать грузы, чтобы подготовиться к работе, которую он намеревается выполнить в будни. И хотя, совершая подобные действия, человек не нарушает ни один из тридцати девяти субботних запретов (авот мелахот), он все же преступает заповедь Торы, предписывающую нам субботний отдых и покой (см. комментарий Рамбана к Ваикра, 23:24; см. также Рамбам, 21, 1 и след. пункт).
В продолжение вышесказанного пророк Йешаяѓу объясняет, что необходимо сохранять атмосферу субботы как святого дня, который следует почитать. В этот день не занимаются будничными делами, и тот, кто воздерживается от таких дел, получает за это величайшую награду. Вот что сказано об этом в книге пророка Йешаяѓу (58:13-14): «Если удержишь в субботу ногу свою, удержишься от выполнения дел твоих в святой день Мой, и назовешь субботу отрадой, святой день Господень – почитаемым, и почтишь ее, не ходя путями своими, не отыскивая дело себе и не говоря ни слова об этом, то наслаждаться будешь в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли, и питать буду тебя наследием Яакова, отца твоего, потому что уста Господни сказали это». Этими словами пророка руководствовались наши мудрецы, вынося множество законов и постановлений, связанных с субботой. Главный смысл подобных постановлений заключается в том, что в субботу человек должен вести себя иначе, нежели в будни. Вот что сказано об этом в Вавилонском Талмуде (трактат Шабат, 113а): «»И почтишь ее» – одежда, которую ты надеваешь в субботу, должна отличаться от твоей одежды в будни; «не ходя путями своими» – в субботу тебе следует ходить иначе, нежели в будни; «не отыскивая дело себе» – твои будничные дела запрещены, а дела, связанные со святостью, разрешены; «и не говоря ни слова об этом» – твои слова, произносимые в субботу, должны отличаться от слов, произносимых в будни. Говорить о будничных делах в субботу запрещено, а думать – разрешено». Статус этих законов выше, нежели статус постановлений, вынесенных мудрецами, поскольку они основаны на заповеди Торы, предписывающей отдыхать и покоиться в субботу, и разъясняются в Книгах пророков. Поэтому такие законы называются «заповедями, заключенными в изречениях пророков» (диврей кабала). Они имеют промежуточный статус между заповедями Торы (деорайта) и постановлениями мудрецов (дерабанан).
Выше мы уже говорили о заповедях почтения к субботе и субботнего наслаждения (см. гл. 2, 4, 5, 7). Почтение к субботе выражается в том, что накануне субботы мы принимаем ванну или душ, надеваем нарядную одежду, убираем дом и зажигаем свечи. Субботнее наслаждение выражается в трапезах, сне и изучении Торы. В этой главе мы рассмотрим заповеди Торы и запреты мудрецов, призванные сохранить особую атмосферу субботы как дня святости и покоя. Эти заповеди легли в основу всех запретов на «будничные занятия», установленных мудрецами последующих поколений. Это означает, что в субботу запрещено любое занятие, которое является сугубо будничным. Данный запрет распространяется на все взрослые игры с мячом, плавание в бассейне, физкультуру и спорт, езду на велосипеде. Кроме того, стремясь сохранить субботнюю атмосферу, мудрецы установили запрет мукце (как объясняется в следующей главе). Они также запретили играть в субботу на музыкальных инструментах (см. ниже, п.п. 17-19).
Несмотря на то, что статус запретов на «будничные занятия», призванных сохранить субботнюю атмосферу, выше статуса обычных запретов, установленных мудрецами, с точки зрения принципов Ѓалахи запреты мудрецов требуют более строгого соблюдения. Ведь запреты, установленные мудрецами, – например, запрет выполнять запрещенную работу иным способом, чем обычно (бе-шинуй), или запрет просить нееврея выполнить запрещенную работу – распространяются и на те случаи, когда запрещенная работа необходима ради исполнения заповеди (см. выше, гл. 9, п.п. 3-4 и 11), тогда как запреты, призванные сохранить атмосферу субботы как дня святости и покоя, разрешается нарушить ради исполнения заповеди (как объясняется ниже, в продолжении этой главы). Существуют также запреты, основанные на обоих этих принципах. С точки зрения сохранения субботней атмосферы такие запреты можно было бы отменить ради исполнения заповеди, но поскольку они являются также постановлениями мудрецов, их запрещено нарушать даже ради исполнения заповеди.
