Les étudiants de yéchiva (institut d’étude talmudique) qui dorment à l’internat et prennent leurs repas à la salle à manger doivent allumer les veilleuses de ‘Hanouka dans leur chambre. Cela, parce qu’ils ont l’habitude d’y rester longtemps, et parce que cette chambre leur est particulière. Si leur chambre comprend une fenêtre donnant sur le domaine public, ils allumeront leur ‘hanoukia près d’elle, afin de publier le miracle. S’il n’y a pas de fenêtre donnant sur le domaine public, il sera bon d’allumer du côté gauche de la porte en entrant, à l’intérieur de la chambre, afin que l’on ait la mézouza à droite et la ‘hanoukia à gauche[21].
S’agissant de la coutume séfarade, un doute apparaît : en effet, selon la coutume séfarade, le supplément de perfection (le hidour) apporté à la mitsva consiste dans le fait que le chef de famille allume pour tous les membres de la maisonnée. Dans ces conditions, selon de nombreux décisionnaires, un élève de yéchiva, bien qu’il habite dans l’établissement, n’en a pas moins son domicile principal chez ses parents, puisque c’est là qu’il revient régulièrement ; de même, quand il est malade, il revient chez ses parents. Aussi s’acquitte-t-il de son obligation par l’allumage effectué par son père.
Mais d’autres disent que, puisque, la majorité de l’année, l’étudiant habite à la yéchiva, il doit être considéré comme une personne indépendante, qui a un domicile à part entière, et qui doit allumer des veilleuses et réciter les bénédictions. Simplement, suivant l’usage séfarade, un des étudiants habitant la chambre allumera pour tous ses camarades de chambrée ; quant à ceux-ci, ils doivent posséder une part dans les veilleuses. Pour cela, ils doivent, avant l’allumage, faire tour à tour un acte d’acquisition (qinyan), ou verser une pièce de monnaie à ce titre[22].
Semblable au statut des étudiants de yéchiva est celui des soldats, et celui des étudiants d’université. Suivant la coutume ashkénaze et d’une partie des communautés séfarades, ils doivent allumer les veilleuses de ‘Hanouka dans leur chambre et réciter les bénédictions ; tandis que, pour de nombreux Séfarades, on s’appuiera sur l’allumage fait par ses parents, et si personne d’autre qu’eux ne peut allumer dans leur chambre, ils feront eux-mêmes l’allumage des veilleuses, mais sans dire les bénédictions.
La règle est la même pour les jeunes filles qui étudient dans une école supérieure (mikhlala) ou à l’université, et qui habitent à l’internat, ou dans un appartement loué. Selon la coutume ashkénaze et celle d’une partie des Séfarades, elles procèderont à l’allumage, assorti de ses bénédictions ; selon la coutume d’un grand nombre de Séfarades, elles s’appuieront sur l’allumage de leurs parents. Et si personne d’autre ne fait l’allumage dans leur chambre ou leur appartement, elles le feront elles-mêmes sans dire la bénédiction[23].
Pour la majorité des décisionnaires, il est préférable d’allumer dans les chambres. Bien que, selon le Rama 677, 1, la pièce principale soit la salle à manger, et que le ‘Hazon Ich estime aussi qu’il vaut mieux y faire l’allumage, la majorité des décisionnaires préconisent d’allumer dans la chambre, car la salle à manger est comparable à un restaurant collectif, tandis que la chambre est davantage destinée à un usage privé. C’est en ce sens que tranchent le Min’hat Yits’haq VII 48, le Chévet Halévi III 83, le Az Nidberou V 38 et d’autres. Et tel est l’usage au Merkaz Harav. (Certains, exigeants, prennent à ‘Hanouka leur principal repas dans leur chambre, de manière à allumer dans la pièce qui leur est principale, selon tous les avis ; cf. Hilkhot ‘Hag Be’hag 4, 8.)
Selon le Igrot Moché, Ora’h ‘Haïm IV 70, 3, le Halikhot Chelomo 14, 8 et le Rav Mordekhaï Elyahou, le mieux est d’allumer à la fenêtre ou au balcon, qui donne sur le domaine public. Selon notre maître le Rav Chaoul Israeli, il est préférable d’allumer à gauche de la porte, du côté du couloir, car le couloir est comparable au domaine public. Quoi qu’il en soit, même si l’on allume sur sa table, à l’intérieur de la chambre, on est quitte. Cf. Miqraé Qodech du Rav Harari 9, 28, Yemé Hallel Véhodaa 36, 2.
[22]. Coutume séfarade : l’opinion selon laquelle les étudiants de yéchiva sont quittes de leur obligation par le biais de l’allumage fait par leur père est expliquée ci-dessus. Et puisque leur père les en acquitte, les étudiants ne sont pas autorisés, suivant la coutume séfarade, à faire l’allumage assorti de ses bénédictions à la yéchiva, au même titre qu’un homme marié est acquitté par l’allumage de son épouse, au domicile conjugal, comme nous l’avons vu en note 18. C’est l’opinion du Rav Ovadia Yossef, du Rav Mordekhaï Elyahou, du Rav Chaoul Israeli, du Rav Chelomo Zalman Auerbach et de nombreux autres.
Le Ye’havé Da’at VI 43 et le Torat Hamo’adim 2, 4 rapportent deux autres arguments : même si ces étudiants ne devaient pas être considérés comme à la charge de leurs parents, toute la yéchiva est comme une seule et même famille, et les étudiants sont donc à la charge du directeur spirituel de la yéchiva (le Roch yéchiva). De plus, tous les étudiants s’acquittent de leur obligation par le biais de l’allumage effectué à la maison d’étude (le beit-hamidrach), qui n’a pas même statut que l’allumage fait à la synagogue (où l’on ne s’acquitte pas de son obligation). En effet, la maison d’étude est considérée comme leur maison même, puisqu’il leur est permis d’y manger et d’y boire. Selon cette théorie, il n’est donc pas nécessaire qu’ils allument dans les chambres. Toutefois, le Rav Elyahou estime que, dans chaque chambre, on doit faire un allumage sans réciter les bénédictions ; et s’il se trouve, parmi les pensionnaires de la chambre, un Ashkénaze qui allume les veilleuses et dit les bénédictions, les autres s’associeront à lui dans l’acquisition des veilleuses.
Les décisionnaires sont encore partagés sur la règle applicable quand les parents de l’étudiant sont à l’étranger. Pour le Rav Elyahou, le jeune homme devra allumer les veilleuses et réciter les bénédictions, puisqu’il n’est pas considéré, en l’absence des parents, comme étant « à leur charge » [samoukh ‘al choul’hanam : littéralement « appuyé à leur table », c’est-à-dire dépendant d’eux pour le gîte et le couvert]. Selon le Yeh’avé Da’at et le Halikhot Chelomo 14, 12, l’étudiant n’aura pas besoin d’allumer de veilleuses (peut-être parce qu’il s’en acquitte par l’allumage fait au beit-hamidrach).
Face à cela, le Rav Chalom Messas et le Rav Avraham Shapira estiment que les étudiants séfarades eux-mêmes ont l’obligation d’allumer les veilleuses à la yéchiva. Aussi, dans chaque chambre, il faut à tout le moins qu’un des étudiants allume la ‘hanoukia et récite les bénédictions, et que les autres s’associent à lui dans la propriété des veilleuses (cf. chap. 12 § 3), comme l’écrit le Hilkhot ‘Hag Be’hag 4, 4. C’est aussi l’opinion du Rav Elyachiv, rapportée par le Yemé Hallel Véhodaa 36, 1. C’est aussi le sens littéral qui ressort de la Guémara Chabbat 21a, s’agissant de Rabbi Zeira qui, avant de se marier, avait l’obligation d’allumer les veilleuses. Selon ces décisionnaires, les étudiants ne sont pas quittes par le biais de l’allumage fait au beit-hamidrach, car celui-ci s’apparente à celui de la synagogue, et ne vise pas à acquitter les personnes présentes de leur obligation.
On peut soutenir que c’est à la direction de la yéchiva de décider si elle se considère comme responsable de tous les besoins des jeunes gens qui y étudient – en ce cas, tous forment une seule et même famille, et s’acquittent de leur obligation par l’allumage fait au beit-hamidrach –, ou si, comme c’est le cas dans la majorité des yéchivot, on considère chaque étudiant comme responsable de soi, la yéchiva se bornant à l’aider en lui fournissant un lieu et des repas – en ce cas, la « maison » de l’étudiant se trouve être sa chambre, où il a donc l’obligation d’allumer. À plus forte raison, lorsque le beit-hamidrach et les chambres se trouvent dans des bâtiments séparés, n’y a-t-il pas lieu de s’appuyer sur l’allumage fait au beit-hamidrach.
En pratique, et à notre humble avis : les jeunes gens et jeunes filles qui étudient dans des institutions d’étude supérieure, et qui ont généralement plus de dix-huit ans, doivent être considérés comme indépendants. De sorte que, du point de vue même de la coutume séfarade, ils doivent allumer par eux-mêmes, en récitant la bénédiction. Telle est aussi la règle applicable aux soldats, comme l’enseigne le Chabbat Oumo’ed Betsahal, p. 336. Quoi qu’il en soit, il semble que, suivant cette méthode elle-même, quand les étudiants reviennent à la maison, ils ne soient pas considérés comme des invités étrangers, mais comme entièrement à la charge (« appuyés à la table ») de leurs parents. Si bien qu’ils s’acquittent par l’allumage du père de famille, sans qu’ils aient même besoin de s’associer aux frais de veilleuses en versant une pièce de monnaie, conformément à la règle exposée par le Michna Beroura 677, 1 et le Kaf Ha’haïm 3. Quant aux jeunes gens qui habitent chez leurs parents et qui viennent rendre visite à la yéchiva à ‘Hanouka, ils sont considérés comme étant à la charge de leurs parents et, suivant la coutume séfarade, ils n’ont point besoin d’allumer dans leur chambre à l’internat.
Un doute demeure quant au fait de savoir si le jeune homme qui allume la ‘hanoukia au beit-hamidrach doit ensuite refaire l’allumage dans sa chambre ; cf. Pisqé Techouvot 671, 16 et Halikhot Chelomo 14, 13. Cependant, s’il allume d’abord dans sa chambre, il pourra ensuite, sans aucun doute, refaire l’allumage au beit-hamidrach et répéter les bénédictions. Dans notre yéchiva, nous avons coutume de donner à un étudiant séfarade – qui se rend quitte par l’allumage de son père ou par celui d’un camarade de chambrée – la mission d’allumer la ‘hanoukia du beit-hamidrach ; de cette façon, il a le mérite de réciter la bénédiction.
[23]. D’un côté, les jeunes filles ont tendance à dépendre de leurs parents ; de l’autre, il est très fréquent que des jeunes filles étudient dans une école supérieure ou une université et gagnent leur vie par elles-mêmes. De ce point de vue, elles sont considérées comme plus indépendantes. Par conséquent, on peut leur appliquer la même règle que les étudiants de yéchiva. Et plus elles sont indépendantes, plus il semble qu’elles aient l’obligation d’allumer la ‘hanoukia dans leur appartement, en récitant la bénédiction, même du point de vue de la coutume séfarade. Cf. Miqraé Qodech du Rav Harari 9, 29.
