Dado que la bendición «Baruj Sheamar» tiene una importancia especial por insinuar cuestiones muy elevadas, se acostumbró siempre a recitarla de pie (Mishná Berurá 51:1, Kaf HaJaím 1). De acuerdo a la tradición ashkenazí hay que ponerse de pie también para la bendición de «Ishtabaj» que es la que finaliza los cánticos de alabanza, mas según la tradición sefaradí esto no es necesario (Ramá 51:7, Kaf HaJaím 42).
Asimismo, se acostumbró a ponerse de pie desde que se recita «Vaibarej David» hasta «Asher bajarta beAbraham» como forma de honrar al reino de Israel que fue establecido por el rey David.
Se recitan los cánticos con calma y sin prisa (Shulján Aruj 51:8) y especialmente se debe estar concentrado en el capítulo del salmo de alabanza para David (Salmo 145, «Ashrei«), respecto del cual nuestros sabios dijeron que quien lo recita a diario tendrá parte en el mundo venidero. Esto se debe a que sus alabanzas están ordenadas alfabéticamente, teniendo como punto máximo el versículo «Tu abres Tu mano y satisfaces a todo ser viviente» (Talmud Babilonio Tratado de Berajot 4(B)). Aquella mujer que se da cuenta que al recitar el versículo en cuestión no estaba concentrada, que vuelva a hacerlo. Inclusive si ya llegó a otros capítulos que lo repita (Shulján Aruj 5252:7, Peninei Halajá 14:3).
Dado que la bendición «Baruj Sheamar» es anterior a los cánticos de alabanza e «Ishtabaj» posterior a los mismos, resulta que todos estos conforman una unidad compacta, razón por la cual está prohibido interrumpir en la mitad de su recitado.
Sin embargo, en caso de gran necesidad, y a los efectos de evitar una pérdida económica cuantiosa, está permitido interrumpir para hablar. Asimismo, para evitar una ofensa está permitido saludar. (Mishná Berurá 51:7 escribe que es bueno que antes y después de la interrupción la persona recite los tres versículos «Baruj Hashem» previos a «Vaibarej David«).
Si bien hay quienes opinan que a los efectos de no interrumpir es mejor que quien tuvo que ir al baño en medio de los cánticos de alabanza posponga la bendición de «Asher Iatzar» para después del rezo, de todas maneras es mejor recitar «Asher Iatzar» de inmediato, pues de posponerla se corre el riesgo de olvidar recitarla.
