Por una parte, el día festivo de Sheminí Atzeret es considerado como la continuación de Sucot, y por la otra, como una festividad en sí misma. Por el hecho de que es llamado ‘Sheminí’, octavo, resulta que se lo considera la continuación de los siete días festivos de Sucot. Lo mismo ocurre con la cuestión de la peregrinación a Jerusalém, con la ofrenda del sacrificio por visitar el Templo (Olat Reiá) y con las ofrendas de agradecimiento festivas (Shalmei Jaguigá). En todas estas cuestiones el día es considerado como una continuación de la festividad de Sucot, ya que todo aquel que trajo las ofrendas antemencionadas en Sucot no precisa volver a hacerlo en Sheminí Atzeret. En caso de que no haya alcanzado a ofrendar en Sucot puede hacerlo durante Sheminí Atzeret (Tratado de Rosh HaShaná 4(B)).
Por otra parte, en varias cuestiones el día es considerado una “festividad separada”.
En primer lugar, los preceptos especiales de la festividad de Sucot no rigen en este día, pues en Sheminí Atzeret no es preceptivo habitar la sucá, tomar el lulav y libar o verter agua sobre el altar durante la ofrenda permanente. Por lo tanto, su nombre también es diferente, ya que no se denomina ‘Sucot’ sino ‘Sheminí Atzeret’, tal como lo decimos durante el rezo, al recitar el Kidush y la bendición posterior a la ingestión de alimentos (Birkat HaMazón).
En segundo lugar, existe una diferencia entre ambas festividades en lo referente a las ofrendas públicas en el Templo, ya que en Sucot cada día se sacrifican catorce corderos y dos cameros, mientras que en Sheminí Atzeret se sacrifican siete corderos y un camero. Otro tanto ocurre con la ofrenda de novillos, durante los siete días festivos de Sucot se sacrifican numerosos novillos, el primer día trece, el segundo doce y así sucesivamente hasta que en el séptimo día se sacrifican siete. Si Sheminí Atzeret fuese la continuación de Sucot en este día se deberían sacrificar seis novillos, y por el hecho de que se nos ordenó ofrendar uno solo resulta que es una festividad en sí misma (Bamidbar-Números 29:32-39).
Dado que bajo distintos aspectos se la considera una festividad separada, en el Kidush nocturno de Sheminí Atzeret se recita la bendición de ‘Shehejeianu’. O sea, la bendición de Shehejeianu que es recitada en el Kidush de la primera noche de Sucot no incluye a Sheminí Atzeret (Tratado de Sucá 47(B), Shulján Aruj 668:1).
