Todo lo que aprendimos respecto a que se permite alquilar una tienda o una fábrica a un gentil, o tomar un gentil como aparcero, aplica específicamente cuando no se teme que la apariencia («mar´it ain») lleve al error. Sin embargo, si todos saben que la propiedad pertenece a un judío y al verla activa en Shabat pueden sospechar que este contrató obreros que trabajen para él, no se podrán arrendar las instalaciones a un gentil o asignárselas bajo la forma de aparcería.
Respecto de esto nuestros sabios dijeron que un judío no puede arrendar o dar en régimen de aparcería su casa de baños a un gentil, debido a que se acostumbraba a hacerlos funcionar con obreros jornaleros. La razón de esto es que quien ve los baños abiertos sospecha que un judío está quebrando Shabat al contratar empleados y se teme que esto pueda llevar a que se derrumbe el «muro» del Shabat y otras personas contraten personal en sábado. Empero, si es de público y notorio conocimiento que el judío le alquiló la casa de baños a un gentil – esto se permite. Asimismo, si la costumbre del lugar es otorgar el usufructo de la casa de baños bajo régimen de arriendo, se lo puede adjudicar a un gentil (Shulján Aruj 243:1-2).
Esta misma regla se aplica respecto de una tienda. Si es de pública notoriedad que pertenece a un judío no se la puede alquilar a un gentil que la haga trabajar en sábado en virtud del problema de la apariencia. Empero, si se publicita que la tienda está arrendada a un gentil esto se permite.
Aunque existe el riesgo de que judíos que no cuidan Shabat entren a la tienda el sábado y compren – no se prohíbe arrendársela a un gentil ya que los judíos que no cuidan Shabat pueden comprar en otro comercio y el judío no los está ayudando a trasgredir. Empero, si la mayoría de los clientes de la tienda en Shabat han de ser judíos, se prohíbe alquilarla a un gentil que tiene la intención de abrirla este día (ver Tzitz Eliezer 13:39).
