21. La segunda copa: el Shulján Aruj indica no recitar la bendición previa a su ingestión y Ramá ordena bendecir

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La única discusión práctica significativa entre las costumbres de las diferentes comunidades respecto de la noche del Seder, gira en torno al recitado de la bendición por el vino antes de beber la segunda y la cuarta copa.

Según la opinión de muchos juristas medievales se debe recitar la bendición del vino antes de beber cada una de las cuatro copas aunque no haya mediado distracción entre una y otra ya que cada una de las mismas es un precepto en sí mismo y por lo tanto se estableció que se recite una bendición con anterioridad a cada ingestión. Esta es la opinión de Rabí Natronai Gaón, Rabí Amram Gaón, Rabí Itzjak Alfasi (Rif) y Rambám y así sentenciaron Ramá y Maharitz (de los principales rabinos del Yemen); los herederos de la tradición ashkenazí y yemenita se guían por estos dictámenes basados en Rambám.

Empero, según la opinión de Rosh, se debe recitar la bendición del vino solamente por la primera y tercera copa, ya que no media distracción entre la primera y la segunda, por lo que al bendecir una vez aplica para las dos ingestiones. Se recita antes de la tercera, pues es la copa de la bendición posterior a la ingestión de los alimentos («birkat hamazón»).

Al igual que en cualquier comida, se recita una bendición por el vino que se bebe después del birkat hamazón a pesar de que ya se bendijo por el vino durante la comida, pues el birkat hamazón hace de bendición final de todo el vino bebido, por lo que es necesario recitar nuevamente la bendición de «boré pri haguefen». La bendición por la tercera copa hace innecesario bendecir por la cuarta. Esta es la opinión de Rabenu Ioná y de Rashbá, y el Shulján Aruj dictaminó de igual manera y esta es la usanza de los sefaradíes.

Respecto de la bendición final tras beber vino las opiniones están encontradas entre los sabios medievales, empero, en la práctica están todos de acuerdo que no es necesario recitar bendición final tras la ingesta de cada una de las cuatro copas, sino que el birkat hamazón incluye todo el vino bebido en las dos primeras copas y tras beber la cuarta se recita la bendición triple («me´ein shalosh») por la vid y el fruto de la vid («al haguefen veal prí haguefen») y esta aplica a la tercera y cuarta copas bebidas.

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