Особо строгий запрет относится к порче пищи. Ведь пища обеспечивает существование человека, и запрет «Не порти» приводится в Торе именно по отношению к ней. Поэтому мудрецы вынесли в связи с этим множество постановлений, чтобы предостеречь нас от порчи пищи, особенно хлеба, основной пищи человека.
Так, мудрецы говорят, что не следует проносить над хлебом стакан, полный жидкости, чтобы жидкость не пролилась на хлеб, отчего он станет непригодным для еды. Также не следует ставить рядом с хлебом грязную посуду, чтобы не испачкать хлеб. То же самое касается и всех других видов пищи: не следует делать чего-либо, что испортит пищу и сделает ее несъедобной (см. трактат Брахот, 40б; Шульхан арух, Орах хаим, 171, 1). Например, когда человек накладывает пищу себе в тарелку, он не должен брать слишком много, чтобы потом не пришлось выбрасывать оставшееся. Подобно этому, во время приготовления трапезы нужно следить за тем, чтобы не готовить лишние блюда, которые, скорее всего, придется выкинуть. Только если трапезу готовят в таком месте, где престиж требует подавать блюда в изобилии, разрешено готовить и подавать блюда, часть из которых будет выброшена.
Запрещено садиться на рюкзак или мешок, если там есть пища, – чтобы ее не раздавить (см. Шульхан арух, 171, 2). Также запрещено кидать пищу, если от этого она раздавится. Но если такого опасения нет, то кидать пищу можно. Например, разрешено раздавать присутствующим гранаты или миндаль, кидая их им в руки. Кроме того, во многих синагогах принято, что когда жених восходит к Торе, женщины кидают конфеты сверху, с женского придела. Это не является нарушением запрета, так как конфеты обернуты в фантики, и нет опасения, что если их кинут на пол, то никто не захочет их есть. Но в отношении хлеба закон иной. Хлеб запрещено перекидывать даже над чистым столом. Хотя нет опасения, что из-за этого он станет непригоден в пищу, тем не менее, поскольку хлеб – основная пища человека, к нему нужно относиться уважительно, а не пренебрегать им и не кидать его. Ведь если человек относится к хлебу пренебрежительно, то тем самым он как бы отвергает благо, ниспосланное в мир Всевышним (см. Шульхан арух, 171, 1)[12].
Разрешено пользоваться хлебом как ложкой, чтобы зачерпнуть им другую пищу. Например, в некоторых местах было принято есть кашу кусочком хлеба вместо ложки. Разумеется, так можно делать при условии, что в конце концов человек съест хлеб, а не выкинет его. Тем не менее, некоторые люди считают, что пользоваться хлебом как ложкой нежелательно, поэтому каждый раз, когда они зачерпывают кашу хлебом, они откусывают кусочек хлеба, и, таким образом, они едят кашу и хлеб вместе, и тогда не кажется, что хлеб используется как ложка для каши (см. Шульхан арух, 171, 3).
