14. Постановление мудрецов, запрещающее разводить мелкий рогатый скот в Земле Израиля

[15]. В Талмуде (трактат Бава кама, 80а) приводится удивительная история: один праведный человек был болен, и болезнь причиняла ему ужасные страдания. Он посоветовался с врачами, и те ему сказали, что он выздоровеет, только если день за днем, целыми днями, от утра до утра, будет пить горячее молоко прямо из вымени. Привели ему козу и привязали ее к ножкам его кровати, чтобы она не ушла и не стала портить чужие поля и сады. И больной пил ее молоко целыми днями, от утра до утра. Однажды его пришли навестить товарищи, мудрецы Торы. Увидев козу, привязанную к ножкам кровати, они отступили назад и воскликнули: «У него в доме – вооруженный разбойник, как же мы войдем к нему?!». Они назвали козу разбойником, потому что козы причиняли огромный ущерб полям и садам, и мудрецы постановили, что запрещено разводить коз в Земле Израиля. А поскольку больной нарушил это постановление, товарищи не хотели его навещать. Дело в том, что болезнь этого человека не угрожала его жизни, поэтому мудрецы считали, что он обязан выполнить постановление и не держать у себя козу. И хотя известно, что закон Ѓалахи разрешает нарушать запреты, установленные мудрецами, когда это необходимо для лечения, даже если болезнь не угрожает жизни больного, – тем не менее, поскольку этот больной был человеком, широко известным своей праведностью, ему следовало воздержаться от нарушения этого постановления, чтобы народ не научился пренебрегать словами мудрецов. Так объясняет Бен Иш Хай в книге Бен Йеѓояда (комментарий к трактату Бава кама, 80а). И хотя Меири считает, что этот праведный человек был болен такой болезнью, которая угрожала его жизни, тем не менее, по мнению большинства комментаторов, болезнь не несла в себе угрозу его жизни. Так считают Ритва, Нимукей Йосеф, Ран и Маѓарша. А согласно комментарию Меири, поскольку этот праведный человек мог потратить больше денег и позаботиться о том, чтобы ему привели корову, товарищи сочли его поведение грехом. В том же месте Талмуда рассказывается, что этот человек действительно был знаменит своей праведностью, и его товарищи искали у него грехи, но не нашли не одного, кроме указанного – что он держал у себя дома козу. И он сам в час смерти сказал: «Я знаю, что нет у меня грехов, помимо того, что я держал козу, тем самым нарушив постановление мудрецов». Главная причина этого постановления: заповедь заселения Земли Израиля (как пишет Раши). Поэтому опасение заключается не только в том, что будет причинен ущерб другим людям, но и в том, что пострадают поля (так пишут Тосафот йом тов и Тиферет Исраэль к трактату Бава кама, 7, 7). А Кафтор ва-ферах (10) добавляет: запрет действует даже там, где нет полей, принадлежащих евреям, так как мелкий рогатый скот наносит ущерб дикой растительности. Однако Шульхан арух (Хошен мишпат, 409, 1) постановляет, что запрет действует только там, где есть еврейское население. И хотя постановление мудрецов связано главным образом с заповедью заселения Земли Израиля, – когда Рав переехал в Вавилон, он и там установил в еврейских общинах запрет выращивать мелкий рогатый скот в населенных местах (см. трактат Бава кама, 80а; Рамбам, Законы, связанные с причинением имущественного ущерба, 5, 8).