Как известно, месяцы еврейского календаря устанавливаются согласно фазам луны, а годы – согласно временам года, определяемым солнечным циклом. Это продиктовано необходимостью, чтобы праздник Песах всегда выпадал на весну, поскольку в Торе сказано: «Соблюдай месяц весенний и совершай песах (пасхальную жертву) Господу, Богу твоему; ибо в месяце весеннем вывел тебя Господь, Бог твой, из Египта ночью» (Дварим, 16:1). Для того, чтобы календарные месяцы соответствовали солнечному циклу, время от времени необходим високосный год, содержащий дополнительный месяц. Таким образом, високосный год состоит из тринадцати месяцев. Дополнительным, тринадцатым месяцем всегда является адар, благодаря чему наступление месяца нисан отодвигается, чтобы он приходился на весну. В прежние времена решение о високосном годе выносил Верховный суд, опираясь на состояние сельского хозяйства и исчисление лет, но сегодня, когда у нас нет суда, уполномоченного на это, мы пользуемся установленным мудрецами постоянным девятнадцатилетним циклом, который состоит из двенадцати обычных и семи високосных лет 1.
В високосном году празднуют Пурим и читают четыре упомянутых отрывка во втором адаре. Пурим – для того, чтобы радость пуримского избавления примыкала как можно ближе к радости Исхода из Египта; а четыре отрывка – поскольку три из них, Шкалим, Пара и Ѓа-ходеш, надлежит читать в преддверии месяца нисан, а отрывок Захор читают перед Пуримом, который также празднуется во втором адаре (см. Вавилонский Талмуд, трактат Мегила, 6б).
Но и первый адар проникнут праздничной атмосферой. Поэтому 14 и 15 числа первого адара не постятся, не произносят надгробные речи и не читают молитву таханун 2. А 14 числа первого адара желательно придать будничной трапезе особый праздничный характер, так как этот день называется «малый Пурим» (см. Шульхан арух и Рама, 697, п. 1).
Кроме того, слова мудрецов: «С наступлением месяца адар умножают радость» означают, что умножать радость нужно с наступлением первого адара (о времени бар мицвы и годовщины смерти см. примечание) 3.
- Двенадцать лунных месяцев составляют, в общей сложности, 354 дня (и еще 8 часов, 48 минут и приблизительно 40 секунд), а солнечный год состоит из 365 дней (и еще 5 часов, 55 минут и приблизительно 25 секунд). В девятнадцатилетнем цикле високосными являются 3, 6, 8, 11, 14, 17 и 19 годы. 1998 год был первым годом очередного девятнадцатилетнего цикла. ↩
- Таханун – молитва, которую читают в будни, во время утренней и послеполуденной служб (шахарит и минха), после повторения кантором молитвы «Восемнадцать благословений». Таханун составлен, главным образом, из фрагментов Танаха, с помощью которых молящийся исповедуется в своих прегрешениях и просит прощения и милости себе и всему народу Израиля (прим. пер.). ↩
- Сказано в Мишне (Мегила, 6, 2): «Первый адар отличается от второго лишь тем, что в него не читают Свиток Эстер и не дарят подарки бедным», а мудрецы Гемары прибавили к этому и чтение четырех отрывков. Из этого следует: в том, что касается радости, эти месяцы равноценны. То же самое вытекает из слов Маген Авраѓам и Виленского Гаона (Орах хаим, 568, п. 7).
Бар мицва: поскольку главным является второй адар, тот, кто родился в адаре обычного года, и чья бар мицва выпала на високосный год, должен праздновать бар мицву во втором адаре. Если же год его рождения был високосным, и он родился в первом адаре, и его бар мицва также выпала на високосный год, то ему следует праздновать бар мицву в первом адаре.
Если годовщина смерти (йорцайт) выпадает на адар, то, по сефардскому обычаю, в високосный год ее отмечают во втором адаре, который является главным в отношении празднования Пурима и чтения четырех отрывков. По ашкеназскому же обычаю, годовщину отмечают в первом адаре, чтобы не откладывать исполнение заповеди, а второй адар считается главным только в том, что касается празднования Пурима и чтения четырех отрывков, но не в других вопросах. Кроме того, поскольку второму адару присуща большая радость, нежели первому, так как в нем празднуют Пурим, − умерших лучше поминать в первом адаре. У некоторых ашкеназов принято ужесточать закон и отмечать годовщину смерти дважды, в первом и втором адаре (см. Шульхан арух и Рама, 568, п. 7; Мишна брура, 41). Ашкеназ, который принял на себя пост в йорцайт в первом и втором адаре, должен продолжать блюсти этот пост. Кроме того, человек, давший однозначный обет поститься в йорцайт, согласно сказанному в Маген Авраѓам и Мишна брура, должен поститься дважды, в первом и втором адаре (см. Мишна брура, 42). Если же кончина произошла в високосный год, то следует справлять йорцайт високосного года в том адаре, в котором человек скончался. ↩
