03. Стирание и письмо, выполненные мимоходом

https://ph.yhb.org.il/ru/01-18-03/

Если на торте выведены кремом или чем-либо другим буквы, то в субботу запрещено разрезать торт там, где они расположены. Подобным же образом, если на торте изображены символы, имеющие смысл – например, дом или дерево, – то запрещено разрезать торт в том месте, где они находятся. И хотя торт разрезают для того, чтобы его съесть, это все равно является нарушением запрета мудрецов, поскольку буквы и символы обладают значимостью, и при разрезании торта совершенно очевидно, что они стираются (см. Мордехай, Рама, 340, 3). Однако разрешено разрезать торт между буквами, и хотя при этом слово делится на части, это не является нарушением запрета стирания написанного, поскольку буквы остаются целыми. Поэтому если человек хочет испечь на субботу торт с буквами или символами, следует нанести их таким образом, чтобы торт можно было разрезать между ними. После разрезания куски торта можно будет есть, несмотря на то, что при этом буквы или символы исчезнут, потому что запрет стирания не распространяется на принятие пищи.

Если буквы или символы сделаны из того же теста, что и само печенье (такие буквы часто наносят на сухое печенье или крекеры), то не запрещено резать или разламывать такое печенье. Ведь поскольку эти буквы не обладают значимостью, их не запрещено стирать мимоходом (см. Мишна брура, 340, 15).

Некоторые авторитеты утверждают, что согласно постановлению мудрецов, в субботу запрещено пользоваться книгой, на срезе которой написаны буквы, поскольку при открывании такой книги буквы исчезают, а при закрывании появляются вновь (так считают, например, Левуш и Маген Авраѓам). На практике, если нет другой книги, то можно пользоваться такой, потому что, по мнению многих авторитетов, соединение частиц букв не считается письмом, а их разъединение – стиранием. И еще, поскольку книга предназначена для того, чтобы ее постоянно открывали и закрывали, это не считается письмом или стиранием, даже совершенными мимоходом, и в этом нет нарушения запрета (см. Рама, Турей заѓав, Мишна брура, 340, 16).

Есть мнение, что в субботу запрещено открывать упаковки с пищей, при этом разрывая буквы или рисунки. Такие упаковки можно открывать, только если есть вероятность, что при этом не разорвутся буквы (на основе мнения Турей заѓав). Другие авторитеты говорят, что в этом нет никакого запрета, так как на практике буквы остаются целыми и только разъединяются друг с другом (на основе мнения Рама). Изначально (лехатхила) в этом следует придерживаться более строгого толкования закона, но если невозможно открыть упаковку, не разрывая буквы, то можно последовать менее строгому толкованию, поскольку, разрывая упаковку, человек не заинтересован стирать буквы, и при этом он портит упаковку, а порча (мекалькель) запрещена в субботу мудрецами.

В субботу разрешается ходить по земле в обуви, на подошве которой отпечатаны буквы и знаки, несмотря на то, что при этом они отпечатываются на земле[2].

Если человек написал что-то ручкой у себя на руке, то в субботу он может мыть и вытирать руки, как обычно, поскольку написанные таким образом буквы, как правило, не стираются от одноразового мытья и вытирания. Но если человек заинтересован в том, чтобы стереть эти буквы, он должен мыть и вытирать руки мягкими движениями, которые не способствуют стиранию букв.


[2]. По мнению Рама (респонсы, ответ 119), разрывание букв не считается нарушением запрета стирания (мохек), поскольку все буквы при этом остаются целыми и лишь разъединяются друг с другом. А по мнению Турей заѓав (340, 2), это является нарушением запрета мохек, и на основе этого в Шмират шабат ке-ѓилхата (9, 13) сказано, что в субботу запрещено открывать упаковки с пищей, при этом разрывая буквы. Однако даже по мнению Турей заѓав, постфактум (бедиавад) в этом можно придерживаться менее строгого толкования закона, поскольку, как мы уже говорили (в гл. 9, п. 2), действие, относящееся к категории «псик рейша, притом, что человек не получает выгоды от его результата», в отношении двойного запрета мудрецов (швут де-швут), в субботу разрешено. И действительно, в данном случае речь идет именно о таком действии, ведь человек намеревается не стереть буквы, а открыть упаковку, и в этом есть два запрета, установленных мудрецами: 1) стирание не для того, чтобы написать новые буквы; 2) стирание иным способом, чем обычно (или при этом портя предмет). По той же причине в субботу разрешается ходить в обуви, на подошве которой отпечатаны буквы, поскольку это основано на двух запретах, установленных мудрецами: 1) буквы, которые отпечатаются на земле, сотрутся сами по себе; 2) это не является обычным способом письма. И поскольку человек не намеревается при ходьбе отпечатывать буквы на земле, ему разрешено ходить в такой обуви. Казалось бы, исходя из этого следует разрешить и разрезать торт по буквам, ведь это действие также относится к категории «псик рейша, притом, что человек не получает выгоды от его результата», в отношении двойного запрета мудрецов (швут де-швут). И по мнению Рама, буквы при этом не стираются, а только разъединяются. К этому мнению склоняется и Турей заѓав (340, 2). Однако по мнению многих авторитетов, в этом следует придерживаться более строгого толкования закона. Как представляется, более строгое толкование основано на том, что буквы на торте очень заметны и обладают значимостью, и очень заметно, что при разрезании торта они стираются, и именно так я написал выше в тексте. А разрезать торт между буквами разрешено потому, что, по мнению большинства авторитетов, разъединение букв не является их стиранием (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 9, прим. 51). А в случае крайней необходимости, когда необходимо съесть торт, и его невозможно разрезать, не разрезая буквы, можно положиться на мнение авторитетов, толкующих закон менее строго. Что же касается книги, на срезе которой написаны буквы, то закон в отношении нее сложнее, и см. «Расширенные объяснения».

Запись опубликована в рубрике Глава 18 - Запреты письма (котев), стирания написанного (мохек) и окрашивания (цовеа). Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *