Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу Польскому
Во время повторения кантором амиды в третьем благословении читают кдушу. Главным в кдуше является произнесение стихов: «Свят, свят, свят Господь Воинств, вся земля полна Славы Его!» и «Благословенна Слава Господа, где бы ни была обитель Его!». Раньше было принято, чтобы кантор произносил соединительные фразы сам, а община отвечала «Свят…», «Благословенна Слава…» и «Да воцарится Господь навеки…» (см. Шульхан арух, 124, 1). В наши же дни распространен обычай Аризаля, согласно которому община произносит и соединительные фразы, после чего кантор произносит их вслух, а община отвечает ему стихами кдуши (см. Мишна брура, 125, 2; Каф ѓа-хаим, 2).
Есть мнение, что стих «Да воцарится Господь навеки…» не относится к самой кдуше, а является одной из соединительных фраз. Поэтому если человек читает благословения, сопутствующие Шма Исраэль, и слышит кдушу, он должен ответить «Свят…» и «Благословенна Слава…», но не «Да воцарится…». Но другие авторитеты считают, что нужно произнести и «Да воцарится…», потому что и этот стих относится к самой кдуше. Общепринятый обычай именно таков 1.
Во время утренней молитвы кдушу читают трижды: при чтении благословения «Создающий свет» (Йоцер ор), во время повторения амиды кантором и в отрывке «И пришел Избавитель в Сион» (У-ва ле-Цион). Однако законоучители спорят, распространяются ли на два других чтения все законы кдуши, и необходимо ли читать две другие кдуши в миньяне. Согласно практическому постановлению, их можно читать и в одиночку, а для того чтобы избежать сомнения, желательно, чтобы человек, молящийся в одиночку, прочел их нараспев, согласно знакам кантилляции, как читают Тору (см. также гл. 16, п. 4 и гл. 23, п. 2). А кдуша, которую произносят во время повторения амиды, является основной, и ее нельзя читать без миньяна.
Во время чтения кдуши желательно стоять, сдвинув ноги, поскольку при чтении кдуши мы подобны ангелам, ноги которых сдвинуты так плотно, что кажется, будто у них только одна нога (см. Шульхан арух, 125, 2). Те, кто хочет исполнить заповедь самым великолепным образом (меѓадрин), стоят со сдвинутыми ногами до конца благословения Ѓа-Эль ѓа-кадош (см. Элия раба, 125, 6). Однако это не является обязанностью, и многие раввины не соблюдают это предписание.
Принято чуть приподниматься на носках во время произнесения стихов «Свят…», «Благословенна Слава…» и «Да воцарится…» и, закрыв глаза, поднимать их вверх. Это выражает наше желание вознестись ввысь. Источником этого обычая служит Мидраш (см. Бейт Йосеф и Рама, 125, 2; Мишна брура, 6; Каф ѓа-хаим, п. 2 и 9).
- В Мишна брура (125, 1) упоминаются оба мнения, а в п. 66, 17 написано, что, согласно практическому закону, во время чтения благословений Шма Исраэль не следует отвечать «Да воцарится…», потому что так считает большинство поздних законоучителей. Тот же самый закон распространяется на того, кто читает просьбы после молитвы амида (начиная со слов «Бог мой, убереги язык мой от злословия»), как объясняется в Мишна брура, 122, 4. Однако в Арух ѓа-шульхан (66, 6) написано, что в этом отношении не существует однозначного указания, и человек волен поступить, как посчитает нужным. А в Каф ѓа-хаим (66, 18), после того, как он приводит мнения многих поздних законоучителей, гласящие, что стих «Да воцарится…» не является частью самой кдуши, сказано, что суть закона соответствует выводу, который можно сделать на основании сказанного в Шаар ѓа-каванот: что «Да воцарится…» также относится к самой кдуше. И так написано в 122, 1; 124, Тур от имени рава Коѓен-Цедека. Из этого вытекает следующий практический вопрос: если человек читает личную амиду, следует ли ему отвечать «Да воцарится…»? См. Арух ѓа-шульхан, 104, 13 и Ишей Исраэль, 32, прим. 51. ↩
