Необходимо приучать детей к исполнению заповедей, в частности, связанных с 9 ава и трауром по разрушенному Храму. Но поскольку дети слабы, их невозможно приучать к посту. Только с возраста 9 лет детей приучают поститься в течение нескольких часов, насколько им позволяют силы, однако они не должны поститься весь день (см. респонсы рабби Менахема-Азарии из Фано, 111; Каф ѓа-хаим, 554, 23). В пост детям дают только простые блюда, чтобы приучить их соблюдать траур вместе с общиной (см. Мишна брура, 550, 5). Но многие родители, стремясь исполнить эту заповедь наилучшим образом, приучают детей с шестилетнего возраста не есть и не пить в вечер поста.
Примерно с шестилетнего возраста, когда детям начинают прививать навыки исполнения заповедей, и когда дети уже понимают смысл истории о разрушении Храма и траура, который мы справляем в связи с этим, − их приучают к запретам надевать 9 ава кожаную обувь, умащать тело и мыться ради удовольствия. Есть обычай, согласно более строгому толкованию закона, приучать к этому уже двух- или трехлетних детей. Хотя они еще не понимают смысл траура, но это является актом участия в трауре всей общины. Тем самым мы показываем: наша скорбь о разрушенном Храме столь сильна, что даже совсем маленькие дети принимают участие в трауре 1.
Как мы уже говорили, взрослым запрещается изучать Тору 9 ава, поскольку это доставляет человеку радость. Разрешается изучать только фрагменты, связанные с разрушением Храма, и законы траура (см. выше, п. 10). Таков закон и по отношению к взрослым, которые хотят обучать детей: они могут обучать их только тому, что связано с разрушением Храма и с трауром. Но есть также мнение, что взрослым нельзя обучать детей даже законам траура, ведь когда взрослый учит детей, это приносит ему радость. Поэтому разрешается только рассказывать детям историю разрушения Храма (см. Мишна брура, 554, 2; Каф ѓа-хаим, 8). Но поскольку оба эти мнения правомерны, человек может выбрать, как повести себя. И по всем мнениям, ребенок сам может изучать все то, что разрешено взрослым 2.
- В отношении же Йом Кипура, Шульхан арух (616, 1) постановляет, что маленьким детям запрещено только надевать кожаную обувь, поскольку соблюдение этого запрета не причиняет им никаких неудобств, но разрешается мыть маленьких детей и умащать их тело. Это разрешение объясняется тем, что раньше считалось, будто мытье и умащение тела способствуют росту детей. Однако в наши дни, когда нет такого обычая, представляется, что запреты мытья и умащения тела распространяются и на детей. А в Хохмат адам (152, 17) сказано, что 9 ава детям не нужно запрещать даже ношение кожаной обуви, потому что приучать их к этому следует только в Йом Кипур, тогда как 9 ава и в дни траура этого делать не следует, поскольку в этом есть оттенок грусти. В Маген Авраѓам (551, 38) говорится, что в дни общественного траура детей нужно приучать к соблюдению запретов. Так написано и в Мишна брура (551, 81). Там также сказано, что запрет стричь детей может иметь под собой два возможных основания: 1) ради воспитания и приучения к заповедям, и тогда этот запрет относится к детям начиная с шестилетнего возраста; 2) ради того чтобы продемонстрировать скорбь взрослых, и тогда он распространяется и на детей более младшего возраста. ↩
- Детям, которые понимают смысл изучаемого, разрешается изучать только фрагменты, связанные с разрушением Храма, и законы траура (так пишут Баит хадаш, Турей заѓав и другие законоучители). А закон, запрещающий обучать детей Торе 9 ава, относится только к обычной программе обучения. Маген Авраѓам же считает, что дети не должны изучать даже это, но им можно рассказывать о разрушении Храма. ↩
