02. Женщины освобождены от обязанности молиться в синагоге в миньяне

https://ph.yhb.org.il/ru/03-20-02/

Как мы уже говорили (в гл. 11, п. 1), женщины не обязаны молиться в синагоге в миньяне, поскольку это заповедь-предписание, исполнение которой ограничено временными рамками, а женщины освобождены от таких заповедей. И хотя, как объяснялось, общественная молитва обладает особенным достоинством, на женщин возложены другие обязанности, не менее важные (см. выше, гл. 3). Поэтому женщины не обязаны молиться в синагоге в миньяне.

Тем не менее, очевидно, что если женщина хочет молиться в синагоге в миньяне, это зачтется ей как заслуга, так как она молится в освященном месте, где пребывает Шхина. Кроме  того, она удостоится заповеди отвечать амен во время чтения кадиша и повторения кантором молитвы амида, а также произносить кадиш и отрывок «Благодарим» (Модим); к тому же, она услышит благословение общины коѓенами (Биркат коѓаним).

Мидраш (Ялкут Шимони, гл. Экев, 871) повествует об одной женщине, достигшей столь преклонных лет, что жизнь уже стала ей не мила. Пришла она к рабби Йосе бен Халафте и сказала:

– Рабби, слишком стара я стала, жизнь мне теперь отвратительна, не могу я ни есть, ни пить. Хочу я уйти из этого мира.

Ответил ей рабби Йосе бен Халафта:

– Какую заповедь исполняешь ты ежедневно с особой тщательностью?

– Каждый день я рано встаю и отправляюсь в синагогу, даже если мне хочется заняться чем-нибудь другим.

Сказал ей рабби Йосе:

– Не ходи в синагогу три дня подряд.

Послушалась она рабби Йосе и на третий день заболела и умерла.

Из этой истории мы учим, что если человек ни единого дня не пропускает молитву в синагоге, он удостаивается долголетия. Это касается и мужчин, и женщин.

Наши мудрецы также рассказывают (в Вавилонском Талмуде, в трактате Сота, 22а), что одна женщина никогда не ходила в синагогу рядом со своим домом, а каждый день отправлялась далеко, в синагогу рабби Йоханана. Спросил ее рабби Йоханан:

– Дочь моя, зачем ты ходишь так далеко, ведь рядом с твоим домом есть синагога?

Ответила ему женщина:

– Рабби, я же получаю награду за пройденные мною шаги.

Из этой истории выводится ѓалахический закон: если синагога, расположенная далеко, обладает каким-либо достоинством, то человек, который ходит туда, получает награду за пройденные шаги (см. Маген Авраѓам, 90, 22; «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 3, прим. 3)[1].

Тем не менее, очевидно, что для женщины заповедь молитвы в миньяне второстепенна по сравнению с обязанностью заботы о семье, и если между молитвой в миньяне и заботой о семье и детях возникает противоречие, то семья должна стоять на первом месте. Но незамужним девушкам, а также женщинам, чьи дети уже выросли, а маленькие внуки не живут с ними в одном доме, желательно приходить в синагогу по субботам и праздникам. Поэтому ниже мы изучим отдельные правила и законы, связанные с молитвой в миньяне.


[1]. Разумеется, когда женщина молится в женском приделе синагоги, это засчитывается ей как заслуга молитвы в синагоге. Представляется, что даже те авторитеты, которые считают, что святость женского придела уступает святости самой синагоги, согласятся, что во время молитвы святость миньяна распространяется и на женский придел, несмотря на то, что он является второстепенным по сравнению с синагогой. А Арух ѓа-шульхан (154, 7) постановил, что женский придел обладает той же святостью, что и сама синагога. И таково мнение большинства авторитетов.

Запись опубликована в рубрике Глава 20 - Отдельные законы молитвы в миньяне. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *