01. Заповеди, связанные с устранением квасного

https://ph.yhb.org.il/ru/04-03-01/

В Торе приводится заповедь-предписание, согласно которой каждый еврей должен уничтожить весь хамец, находящийся в его владении: «Точно к первому дню устраните квасное из домов ваших» (Шмот, 12:15). Из поколения в поколение передается традиция, которая гласит: в этом стихе имеется в виду, что квасное необходимо устранить до полудня 14 нисана – кануна Песаха. Доказательством этому служит стих (там же, 34:25): «Не изливай при квасном крови жертвы Моей». Это означает, что нельзя приносить пасхальную жертву, пока в твоем владении находится квасное. А пасхальные жертвы приносились начиная с полудня 14 нисана (см. Вавилонский Талмуд, трактат Псахим, 4б; Рамбам, «Законы, связанные с квасным», 2, 1). Эту заповедь, как и все заповеди Песаха, в равной степени обязаны исполнять мужчины и женщины.

Тот, кто не уничтожил хамец, находящийся в его владении, до полудня 14 нисана, нарушает каждую секунду, пока не уничтожит свой хамец, заповедь-предписание Торы уничтожить хамец (см. Мишна брура, 443, 1). А когда начнется Песах, то, кроме этого, он будет нарушать еще два запрета: «Семь дней закваска не должна находиться в домах ваших» (Шмот, 12:19) и: «Да не будет видно у тебя квасного и да не будет видно у тебя заквасы во всех пределах твоих» (там же, 13:7). Таким образом, исполнив заповедь устранения квасного, мы также избегаем нарушения двух дополнительных запретов: «не должна находиться» (баль йимаце) и «да не будет видно» (баль йираэ)[1].

Заповедь устранения квасного – первая в череде заповедей, относящихся к празднику Песах. Как известно, хамец в Песах символизирует дурное начало человека (йецер ѓа-ра), и для того чтобы мы были способны приобщиться к святости пасхальной жертвы и мацы, необходимо сначала устранить из дома весь хамец. Поэтому подготовка к Песаху заключается прежде всего в устранении квасного.


[1]. Попутно приведем различные мнения относительно того, когда именно вступают в силу запреты, связанные с квасным. Уничтожить квасное следует до полудня 14 нисана (возможно, по мнению Бааль ѓа-маор, в полдень нужно приступить к исполнению этой заповеди, однако все остальные ранние законоучители считают, что, согласно заповеди Торы, к полудню необходимо его завершить). Что же касается прочих заповедей, связанных с квасным, то авторитеты спорят, когда именно они вступают в силу. Танаи расходятся во мнениях в вопросе, с какого момента вступает в силу запрет употреблять хамец в пищу. Рабби Йеѓуда считает, что это происходит начиная с полудня 14 нисана, а рабби Шимон говорит, что, согласно Торе, этот запрет вступает в силу лишь с началом праздника Песах. Большинство ранних законоучителей считают, что практический закон соответствует мнению рабби Йеѓуды, то есть запрет употреблять хамец в пищу вступает в силу с полудня 14 нисана, однако некоторые соглашаются с мнением рабби Шимона, что этот запрет действует лишь с наступлением Песаха. Что же касается запретов «не должна находиться» и «да не будет видно», то большинство ранних законоучителей придерживаются мнения, что эти запреты вступают в силу с началом праздника, а некоторые считают, что это происходит с полудня 14 нисана (см. также выше, гл. 2, п. 2).

Напомним также, что тот, кто участвует в принесении пасхальной жертвы, и при этом в его владении находится квасное объемом как минимум в один ке-зайт, нарушает заповедь-запрет Торы, в которой сказано (Шмот, 23:18): «Не режь при квасном жертвы Моей». А если человек поступает так преднамеренно и уже получил соответствующее предостережение, но все равно не уничтожил квасное, то он должен понести наказание в виде тридцати девяти ударов плетью (малкот; см. Рамбам, «Законы пасхальной жертвы», 1, 5).

Запись опубликована в рубрике Глава 03 - Заповедь устранения квасного (биур хамец). Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *