Жемчужины Ѓалахи פניני הלכה

14. Законы произнесения благословения Ашер яцар

Выйдя из туалета, человек должен помыть руки и произнести благословение Ашер яцар («Создавший человека в мудрости»). При этом не имеет значения, справил ли он большую или малую нужду. Даже если из него вышло всего несколько капель, он должен произнести Ашер яцар. Ведь если бы эти капли скопились в его теле и не могли выйти наружу, это причинило бы ему вред (см. Шульхан арух, 7, 4). Даже если выход мочи или кала сопровождался сильной болью, человек должен произнести благословение Ашер яцар, чтобы поблагодарить Творца за то, что ему все-таки удалось справить нужду (см. Шульхан гавоѓа, 7, 3)[5].

Если кто-то страдает диареей и вынужден часто ходить в туалет, он должен произносить Ашер яцар после каждого раза. Но если, как только он справил нужду, он чувствует, что скоро ему понадобится снова, то ему следует произнести благословение после второго раза (см. Мишна брура, 7, 2).

Поскольку было вынесено ѓалахическое постановление, что человек, справивший естественную нужду, не должен произносить благословение Аль нетилат ядаим после того, как помыл руки, – после туалета не нужно совершать омовение рук из сосуда, достаточно просто помыть руки водой из-под крана. Однако те, кто хочет исполнить заповедь самым великолепным образом (ле-меѓадрин), омывают руки из сосуда. А некоторые моют каждую руку три раза попеременно[6].


[5]. Даже если человеку необходим катетер, чтобы справить малую нужду, он должен произнести после этого Ашер яцар (см. Ѓар цви, Орах хаим, 1, 6). Он должен произносить это благословение после каждого раза, когда справляет малую нужду (см. Циц Элиэзер, ч. 8, 1, 3). Если же катетер прикреплен к его мочевому пузырю постоянным образом, и он не чувствует, когда моча выходит, то ему следует произносить благословение один раз в день (см. Нишмат Авраѓам, Орах хаим, 7, от имени рава Шломо-Залмана Ойербаха).

[6]. Ранние законоучители расходятся во мнениях по поводу того, следует ли произносить благословение Аль нетилат ядаим после посещения туалета. Раавад считает, что это благословение нужно произносить даже после того, как человек справил малую нужду. По мнению отца рабби Яакова Ланда, это нужно делать только после отправления большой нужды. Мордехай считает, что это благословение должен произносить только тот, кто намеревается приступить к изучению Торы или к молитве. Рош считает, что это должен сделать только тот, кто собирается приступить к молитве, если он коснулся руками загрязненного места своего тела. Рашба полагает, что благословение Аль нетилат ядаим после туалета следует произносить только утром и перед трапезой с хлебом. И так пишет Маѓари Абуѓав от имени рабейну Тама, и таков общепринятый обычай, и таково практическое постановление (см. Бейт Йосеф и Шульхан арух, 7, 1). А когда это благословение не произносят, то и омовение рук из сосуда совершать не надо. Тем не менее, это считается более великолепным исполнением заповеди.

В течение какого времени после посещения туалета можно произнести благословение Ашер яцар? По мнению Шульхан арух (7, 3), это можно сделать в течение всего дня; более того, если человек забыл произнести это благословение и посетил туалет еще раз, то ему следует произнести Ашер яцар дважды. Однако в этом большинство авторитетов с ним не согласны и говорят, что Ашер яцар не произносят два раза подряд. Но пока человеку снова не понадобилось в туалет, он может произнести благословение после предыдущего раза. Если же он снова чувствует, что ему нужно справить нужду, то он должен произнести благословение после второго раза (так пишут Маген Авраѓам, Мишна брура, 7, 6, и так считают все ашкеназские и некоторые сефардские авторитеты). А по мнению Бен иш хай (Вайеце, 12), Ашер яцар можно произносить только в течение часа после посещения туалета.

Поздние законоучители расходятся во мнениях по поводу того, можно ли совершать омовение рук в раковине в туалете. На практике, в случае крайней необходимости в этом вопросе можно придерживаться менее строгого толкования закона. А если туалет совмещен с душевой, то это разрешено даже при простой необходимости. Однако изначально (лехатхила) омовение рук не следует делать даже в туалете, совмещенном с душевой.

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас