«Рабби Шимон говорил: трое, которые ели за одним столом и не обсуждали сказанное в Торе, подобны тем, кто ест мясо жертв, приносимых мертвецам, о чем сказано (Йешаяѓу, 28:8): «Нет там места [для Б-га], ибо все столы залиты блевотиной, испражнениями». А трое, которые ели за одним столом и произносили слова Торы, – как будто ели со стола Всевышнего, о чем сказано (Йехезкель, 41:22): «И сказал мне [ангел]: вот стол, стоящий пред Богом»» (Пиркей Авот, 3, 3). Обязанность произносить слова Торы действует главным образом тогда, когда в трапезе принимают участие трое или больше евреев, достигших религиозного совершеннолетия (бар мицвы). Тогда трапеза считается значимой, поэтому ей нужно придать и духовную значимость, произнеся во время нее короткую речь, связанную с чем-то, что написано в Торе. Иначе трапеза будет подобна мертвому телу, лишенному души, а блюда, которые подают на ней, уподобятся жертвам, приносимым мертвецам. Если же во время трапезы участники произносят слова Торы, то между телом и душой образуется прочная связь, и душа оказывает на тело благотворное влияние, привлекая к нему свыше жизненную силу и благословение.
Но если в трапезе не участвуют трое, то нет обязанности произносить во время нее слова Торы, достаточно прочесть Биркат ѓа-мазон («Благословение после трапезы»). А некоторые авторитеты считают, что даже если человек ест один, желательно, чтобы во время трапезы он посвятил некоторое время изучению Торы (см. Мишна брура, 170, 1).
Чтение псалмов, начинающихся словами «Песнь ступеней», или произнесение других стихов Писания тоже могут считаться словами Торы (см. Мишна брура, там же). Но лучше произнести слова Торы, в которых заключен некий смысл и которые учат чему-то. Благодаря этому трапеза поднимется на более высокий духовный уровень.
Сказали наши мудрецы (трактат Таанит, 5б): «Во время трапезы не разговаривают, чтобы не случилось, что пища попадет в трахею вместо пищевода», и человек задохнется (и см. Шульхан арух, 170, 1). Ведь когда человек разговаривает, трахея у него открыта, и туда может попасть пища. Однако в наши дни многие не соблюдают это указание. Существует объяснение, что этот запрет действовал, когда было принято есть полулежа; а в наши дни, когда принято есть сидя, в этом нет опасности (так пишут Приша и Биркей Йосеф). Однако некоторые авторитеты считают, что и сегодня это указание мудрецов необходимо соблюдать (так пишут При мегадим и Арух ѓа-шульхан). Так или иначе, даже тот, кто его не соблюдает, должен вести себя вежливо и говорить за столом спокойно. Другие участники трапезы не должны видеть пищу у него во рту, и он тем более должен следить за тем, чтобы при разговоре у него изо рта не вылетали крошки пищи.
