Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу Польскому
Мудрецы постановили, что пропущенную молитву можно восполнить только во время молитвы, следующей за ней. Поэтому, если в силу не зависящих от него обстоятельств человек пропустил, к примеру, шахарит и минху, то во время молитвы арвит он может восполнить только минху. Но если он захочет, то сможет после этого прочесть еще одну добровольную молитву (тфилат недава) вместо пропущенной молитвы шахарит (см. Шульхан арух, 108, 4-5). Однако в наши дни добровольные молитвы читать не принято 1.
Тот, кто забыл прочесть молитву мусаф, не может ее восполнить, потому что дополнительную жертву мусаф, которой соответствует эта молитва, приносили только в определенные дни (новомесячье, субботы и праздники). А если человек забыл прочесть утреннюю молитву шахарит в день, когда после нее читают мусаф, он должен восполнить пропущенную молитву не после мусафа, а после минхи. Ведь хотя мы и говорили, что пропущенную молитву можно восполнить только после молитвы, которая следует за ней, молитва мусаф ради этой цели не учитывается, и пропущенную молитву шахарит нужно восполнить после минхи.
Если человек пропустил одну молитву преднамеренно, он не может ее восполнить. Ранние законоучители писали, что если он захочет, он может вместо этого прочесть добровольную молитву (см. Шульхан арух, 108, 7). Однако, как мы уже говорили, в наши дни добровольную молитву читать не принято, поскольку для этого человек должен быть уверен, что сможет сосредоточиться от начала до конца (см. Каф ѓа-хаим, 108, 31).
Если же человек не прочел минху или арвит, хотя у него было время помолиться, поскольку он хотел прежде завершить начатое дело и был уверен, что и после этого у него останется время на молитву, но в конце концов, пока он был занят, время молитвы истекло, – не считается, что он пропустил молитву преднамеренно, и он должен восполнить ее после следующей молитвы. Подобным же образом, если человек приступил к еде, будучи уверен, что после этого у него останется время на молитву, а потом забыл помолиться, он должен восполнить пропущенную молитву после следующей (см. Шульхан арух, 108, 8). Ведь хотя ему было запрещено начинать трапезу, не помолившись (см. выше, гл. 12, п. 6-7; гл. 24, п. 6; гл. 25, п. 9), все же не считается, что он пропустил молитву преднамеренно. Если же человек увлекся игрой – например, в футбол, – и перед наступлением сумерек его позвали на молитву, но он не мог оторваться от игры, а тем временем время молитвы истекло, он не может восполнить пропущенную молитву. Хотя, не увлекись он игрой, он пошел бы на молитву, ведь он точно знал, что время молитвы истекает, а потому считается, что он пропустил молитву преднамеренно.
- Рамбам, Рош, ученики рабейну Йоны, Рашбам и Шульхан арух считают, что восполнить можно только последнюю из пропущенных молитв. Но есть и другое мнение: что можно восполнить все пропущенные молитвы. Так считает Рашба, и таково мнение, приводимое учениками рабейну Йоны. А в Шульхан арух написано, что все пропущенные молитвы желательно восполнять с помощью добровольных. Но поскольку сегодня не принято читать добровольные молитвы, представляется, что только тот, кто уверен в своей способности сосредоточиться как следует, может прочесть добровольную молитву для восполнения пропущенной. ↩
